২য় সংখ্যা বিবিধ প্রসঙ্গ—জাচার্ষ্য किहू-किङ्ग बोनोरेङ्गा ब्राङ्ग-अशञ्चद्र “फेनबूङ खेश्ष स नथा ಆದ್ದ” কল্পে বলেন - o sन। विश्वविदाइ अझ्जन ।. दछ। cब-जबछ कूजक्यू जछिबिब्रङ चोभारबद्र श्रृंइ श्हेल अणझङ इश्डराइ अवर झुर्रगछ ७ कांग्रुङ्गदर्छा-यपूल शांशभित्क आँमब्रा ब्र६rउ* हल शहष्ठ ब्रक कब्रिप्ङ गाब्रि मा छाशनिशत्रू छकांब्र रूब्र ও সমাজের ক্ষে স্থtম দেওয়া । ৬। জম্পূঞ্চঙ্গ বর্জন। যদি আমাকে কোনো বিদেশী জিজ্ঞাসা कtब्रम,-०० ८का लांब्रङषानौ cकन चांज बूटेि८भद्र णब्रप्शनौब्र गनांनष्ठ ७ जौड़ाई श्रृंखणि ? जोमि ७क-कषाञ्च उोशत्र स्खब ३ि-अन्छठांक्रन जछिलांच् ॥ वधि जांभां८क ¢कश् बिछांनी कtब्रन, चबांछ-जांtछग्न थथांन गब्रिगईौ कि ? चांमि अकक्षौद्ध छैसब्र निक्-अणूशडांब्रण अलिलीन ! गड-नबिठिठ बङ्ग-वड़ लोप्त्रद्र बऽन चावृखि कनेि, यष :-“गर्दङ्काठबू नांब्रांप्रभुं” किख छषांकथिङ निब्र:अर्गौद्र cकह *ब्रिकांब्र-*ब्रिाहञ्च झइंग्लe যদি এক গেলাস জল কোনো সামাঙ্গিক নিমন্ত্রণে দেয় তখনই জাঠি হইলাম বলিয়া পংক্তিসমেত ঠিয়া পলাই। সোডা, লিমনেড-পান করিব, বরফজল খাইব—যেন সেগুলি নৈক্য-কুলীন শুদ্ধস্নাত পুত इड्रेग्नां श्रीब्रख्यौ छत्र कब्रिrठ-कब्रिटङ अंत्रांखल निब्रl eथखङ काव्र ! छैषांtब উঠিয়া সৰ্ব্বাস্ত্রে বাবুর্চির নিকট যাইরা এক প্লেট মুরগীর কারি ও ভাড় जश्ब्र अष्क्रप्ल ठेभब्रइ कब्रिव ॥ ७ईनमछ दाभोtद्र श्मूिक्द्र किङ्कमांड विक्लाठि इब्र मl। कणिकांलांब्र धवः चछांछ महाब्र अषनकांब्र क्रिबब्र বত রাধুনী ব্রাহ্মণ প্রায়ই খোট্ট মা হয় উড়িয়া, তাহাজের জ্ঞাতি গোত্রের cरूitनी धबध्न ब्रांथि नl-c5शंब्री cप्रथिtण बरनक मयन्न cछांभ कि कांधांब्र यणिब्र मtन श्छ, किड sकठऋ एज अणtधtञ eजषिङ इऍप्लझे श्न्नूिक् बज्ञांद्र थाटक। चtनक प्रक्ङि फ़िकि९नक-रुकू जांभांएक वणिग्नांtइन cष, &हेनकल बांबून बांशब्रां गद्रियांब्र नष्क्र जांप्न न ठांशप्नब्र जरनाकब्रहे दछोरु-कब्रिज कनूदिङ, अक्९ श्रृंउकब्र a८ छम कार्य वाषिर्छ। मनाङन श्पूिष* श्शरप्रद्र इtत यखङ जब्र-राश्चनांकि अश्न कब्रिtठ किडूमाज इचैठ इव म। चदिरू बजा निच्य:बांछन । उeभि ७ कभप्लेोध्द्रन पtáद्र थषांन जीवब्र* श्ब्रां८झ-cालांछीब्र ७ ८लांकांठांब्र शtáद्र मिरहांनन जदिकांद्र कब्रिव्रांटाइ ॥ বিশুদ্ধ রক্তের অহঙ্কার করিবার লোক শুধু বঙ্গে বা उॉब्राउ बाइ, शृषिदौब्र गर्सज३ मृहे झ्छ । यथक नृउरुविजन ७३ गउा कथा, यहनि इहे८डझे यजिब्रां चानिरङছেন, যে, বিশুদ্ধ জাতি, অর্থাৎ ষে-জাতির সহিত অন্ত কোনো জাতির রক্তের মৃিশ্রণ কখনও হয় নাই, কোথাও नाहे-छेश vअकफै। कांब्रनिक अनार्ष। ७३बछ चान्नार्षी ॐ*अछध्वग्न निम्नलिभिङ कथांखजि बैं िटेबखांनिक नृऊा ।
- iदबी £णांकछप्रद्र (Ethnology) दियब्र किङ्कबांण जांप्णांझनां *विधप्इन ॐीशंद्र बांप्नब cष, चाबकोजकत्व छषांकषिठछछबगैर्भब्राङ শুনা ও অধিষ্ঠীর শোণিতের স্বৰেট সংমিশ্রণ আছে। ক্ষত্ৰবংশাবতংস *******क- ७ ह4-पrनीढष-हिकूनबांश छाशनिक जबांrर ****कबर्न कविहीं इजब कब्रिब्रांzइ । जांनांटबद्र अशांब, कूछविशंद्र °बिुबइक्लि अ२अका कबिास् गाङ कब्रिाप्झन। अङ"ब अल नबल्न कुख-कृनि बूझशिब प्राप्बाब बच्ड्रड णि।
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कांप्व्व-अगैब ऋरू षषs थत्रिबांटन नव्यांशैौद्र ब्राउ गनिब* थाह । पांरणांटक्ण हांबांब वदनcब्रध्न चंशिक कांज डबौककcáद्र जीभिनय चैौंकोत्र कब्रिहॉश्णि ;~छथम ववृष्ठगएक अकांकांब हरेइ निबॉक्णि। पर्णन জাপূির ও বঙ্গালসেনের সময় পুনরায় ব্রাহ্মণাধিপত্য বিস্তার গান্ত করে, उषन कछ-बकन अणन ८ष नवाब भांनिश शरैःणन छांशत्र चागानांत्र गयद्र मारे। शंशत्र दिचीन रूजन cर, चांक्नूिन कईक कछकूख एश्ल• निभजिष्ठ गक आकर्न श्रेष्ठ वारणाइ ५७ जक बांकनज्ञ ठेऽशक्ति, *tश দিগের সহিত ওর্ক করিতে চাহি মা। ইতিহাসে আছে কি মা জামি ম৷ ८य्, फैiङ्गांव शैघ्र.श्शैश्च ॰प्नौ शशखिtिश्iंब्र चif)ावtतािंजन । चioiनि সপ্তশতী ব্রাহ্মণেaাই ৰ কোথায় গেলেন ? লোকতত্বের অকাট্য প্রমাণের बिककै नकण पूखि गब्रांछ । बांनिकांब हिज (iaषalslit) ७ बूचद्र cनों*क 's wross (acial contour) org's vial foot; wston witutwo to তথাকথিত উচ্চশ্রেণীর ও নমঃপূত্র, ব্রাত্যক্ষত্রিয়, মাহিষ্য প্রভৃতির মধ্যে किङ्कषांज शीर्षका मूत्रे हरेद न । बनि श्वáवनिंकूनt*ब्र भूर्तनूक्यत्र4 DDBBBBB BBBB BD D DD DDD DD BBBS BDD DH खलांछणि निब्र शूनबांद्र ख१ क्रिङ अचौकूठ बृ इश्छन ठांश श्रेण éांशांब्रां७ बांञ्ज cरूोजौछ-वर्षTांषां इदैछ दक्षिठ इहेtठन नीं । हांक ८ञ्च वर्डशांन हिन्नू-जयांछ-१छ cठांब मश्विा ! cबष-नकनहिउt ७ प्रशांडांद्रष्ठ ब्राब्रिउ| महाभूमि शान भ९छणकोब्र भन्छी छब्रुश्ण काङ्गम-भइदिँ शनिले ও দেবর্ষি নারদ কেহ বা দাগী পুত্ৰ কেছ ৰ বেঙ্গপুত্র। সনাক্তন হিন্দু दई कि छैtज्ञांमेिनं:क &थठांशांम कछन ? ব্যাস বশিষ্ঠ নারদকে কেহ এখন প্রত্যাখ্যান করেন না বটে ; কারণ র্তাহারা এখন অশরীরী । কিন্তু উfহার এখন জীবিত থাকিলে তাহাজের সঙ্গে আজকালঙ্কার । বামুনরা পংক্তিভোজন করিতেন না ; অধিকন্তু, কেন্থ তাহা করিলে, বৰ্দ্ধমানের ব্রাহ্মণ-সভা তাহাকে জাতিচু্যত করিবার ফতোয় দিতেন । g পুরাকালে কোনো কারণে কোনো হিন্দু-নারীর পদখলন হইলে তাহার আবার ধৰ্ম্মপথে আলিবার ও থাকিবার উপায় ছিল এবং তিনি ধৰ্ম্মশীলা হইলে ভক্তির পাত্রীও হইতেন। इंझा ८मथाइँबांब्र खछ श्तूिनखांब्र नखां★ङि थडूछळछ বলেন := “अश्ली (जन्मॆौ कूडी ठांड भएन्चांमध्नी छथी नंदनोर्द्रौ ऋारप्रब्रिडा९ अहां★ीडकमां★नम६* ॥ कहे, जैौठ मांविबौद्ध नांब कब्र इब्र मां cकत्र ? देशांब्र छांदनर्दी 4ाई cरु, अक-णबाद्र हिन्दूवf कि-eथकोब्र छैनाच्न क्लिज । cरु-जकज विश्व नूनविदांइ कब्रिब्रां चोषणै गठो हरेद्रांtझ्म छैiझांनिं★कई ब्रद्रन कब्रिटछ हर्हेtव ॥ cन आकर्मिन जांद्र थांब ●कक्मि । বৌদ্ধ শাস্ত্রেও দেখা যায়, কোনো-কোনো নারী চরিত্রভ্রংশ হইবার পরেও ধৰ্ম্মশীলা হইয়া বৌদ্ধভিক্ষুণী শ্রেণীত্ত্বে छिद्दजन । - , , ; ; ” .
