". . ده चक्किब्र कि-कि, ८न cनषित्र उधू उांशब्र क€षा कि । प्रशेंकण कांबषेदनांवादक कर्डबा गांनद्रनग्न थांबर्न चखि छजब बिनिव। नयांप्ब नरून शङि शक् िनिब कéश uरेकzन भांगन कदब्र, उांश इहे८ण गांबांबिक फेब्रङि अङ्गअखिएउद्दे इरेटव गट्यश् बारे । किस्त्र कर्डदा *ाननe कर्डशभाणप्नब कबङा आहे इशःएक बिक्रिह করিয়া দেখা সম্ভব নহে। যাহার যে-কাৰ্য্য করিবার ক্ষমতা নাই, তাহাকে সেই কাৰ্য্য কৰ্ত্তব্য বলিয়া স্বন্ধে আরোপিত করিয়া দিলেই কি সে-কাৰ্য্য সে করিতে পরিবে? নিশ্চই না। কর্তব্য-বিভাগ করিতে হইলে बांश८ङ थ८ङाकछि कर्डदा छै*बूङ शांटाब छरष्ठ श्ञ डांशब्र बtव्षtदछ कब्रिटड इहे८ब । भझांग्ला श्रांकौब्र नभर्षि७ বর্ণাশ্রমধর্শে কর্তব্য-বিভাগ জন্মগড-ভাবে হুইয়া থাকে। यांइष रूखैदा करक जहेबाहे जग्रअंश्4 कब्रिट्य । यां+ বিজ্ঞানের দিক্ দিয়া দেখিলে ব্যাপারটা অতিশয় হস্তিকর। थब्रां वांछेक ८ष ५कदाडि छांग्रैौ cबांश छे८खाणन-कांर्षी কর্তব্য-ৰূপে পাইর জন্মগ্রহণ করিল। তাহার শিশুকালেই কোনো কারণে শরীরটি ক্ষীশাস্থি ও দুর্বল-পেশীযুক্ত হইয়া গেল। এক্ষেত্রে তাহার পক্ষে কর্তব্য পালন चनड्व । चश्रृंब्र निद्रक झबूड श्रांब्र-4क यjखि त्रिप्छब्र বিশাল দেহ লইয়া শান্ত্র ব্যাখ্যা করিতে লাগিল। মানুষ কি কার্কের উপযুক্ত হইবে তাছা বংশানুক্রমিকভাৰে লিঞ্চারণ করিয়া দেওয়া যায় না। বর্ণাশ্রম ধর্থের মূল কটি এইখানে। তার পর বিবাহের কথা । ভালোবাসা, স্বামী-স্ত্রীর স্বভাবের সাম্য ইত্যাদি যে-সকল चवहां बर्डधान थांकिरण विदाश्ऊि औबन इथैौ झ्छ, cगeणि না হয় আমরা সমাজ-দেবতার সম্মুখে বলিদানই করিলাম। शब्रां बांधैँक बिदां८झब्र ऐं★कॐ विवांश्डि औदान कूश्थ नcश् ? তাহার উদ্বেগু সামাজিক কর্তব্যপালনের উপযুক্ত সন্তানगरुङि ऋबन ७ *ब्रिनाणन कब्रा। उाश श्रण७ जाडि बिनादैश्च विबांश cव७ब्रा cत्वंछै छै*ांच्च नटश् ॥ ८कनना ¢कोtन दाडिम्ब्र ८६-अंकांब्र चांधैौ चथबा छौ झहे८ण ८ण निबद्र जाष्ठित्रछ कर्डश गांनानइ छैनबूङ गडांम णांछ यूब्रिटङ भोछ, ८गरेब्रश्न चाबैौ बा जौ cन निब जडिब्र घtथा जा श्राइँझ अछ चाख्द्रि ऋशई इबज्र नश्च भाइँटक વત્તા-ન ૦.૨ [ २eन उॉनं, भव थ७
- ां८ब । ७८करज .इथजनन-विलाटनब्र थाडिहब उtशब्र জাতি বিসর্জন দেওয়াই উচিত। তাছা হইলে দেখা যাইতেছে যে, বর্ণাশ্রমধর্ণ,উপযুক্তরূপে কৰ্ত্তব্য-বিভাগ অথবা गाभाजिक कर्डवाशाजन्नद्र कूि निब्रा इथबनन, ५३ छ्शछिद्र ८कांप्नाद्रिहे च्छ्कून माझ् । डाव थशचा श्राचेौ এই নিম্প্রয়োজন ও অনিষ্টকর প্রথার সমর্থন করেন কেন ? नामांजिक कर्डबा छूनिम्न दाखिन्नङ प्रथांदबयटन चांच्चনিয়োগ করিতে আমরা কাহাকেও বলিতেছি না । আমরাও বলি যে সামাজিক কৰ্ত্তব্যের স্থান ব্যক্তিগত স্বখের উপরে এবং সেই দিক দিয়াই বর্ণাশ্রমধর্শ্বের উচ্ছেদ প্রয়োজন। তাহাতে হিন্দুধৰ্ম্ম যদি অভিনব রূপ
ধারণ করে তাহাতেও আসে যায় না । - অ জাতিধৰ্ম্ম ও দারিদ্র্য - বাংলার হিন্দু-জাতি অতিশয় দরিত্র। মুসলমান অপেক্ষ তাহারা দরিত্র কি না, তাহার বিচার এখানে নিম্প্রয়োজন। হিন্দুরা বাংলার জমিদার, স্বতরাং হয় ত তাহাজেরই মোট ধনসম্পত্তি মুসলমান অপেক্ষা অধিক ; কিন্তু যেখানেই নিজে খাটিয়া অর্থোপার্লনের কথা উঠে, সেখানেই মুসলমান তাহার জাতি-ভেদ-বিচ্ছিন্নতা ও কৰ্ম্মক্ষমতাপ্রযুক্ত হিন্দু অপেক্ষ। অধিক ধনশালী। আচার্ধ্য প্রফুল্লচন্দ্র প্রাদেশিক হিন্দু সম্মিলনে বলিয়াছেন— जांबांबिक इर्बछि ७ कूणरकांcद्रव्र गांग श्रेंड दिन्यून१ त्रूनणबांटमब्र गहिठ औवननश्ञाप्य थठिनिइड श्रृंब्रांबिछ श्ईrङरह ●क्र औषमषांज बिक्र्वीtइब्र जटनक ८कब हऎtछ बिष्ठांछृिष्ठ इश्tठtइ । दांश्लl cषt*ब्र कछु. वछ नशैtछ चरिद्रष्ठ छैषांब पाठांब्रांछ कtब्र अषः श्रज७.७ जांध्वङ्गिकांश वघ्न-वछ बांशब यष्ठिनिङ्गठ जबूजवtक छजिप्टरह, देशप्नब गांप्बछ, पोजागी अकृछि नूकर्तवारणाब कांबी यूनणनान cबनी श्रेष्ठ नरश्रूशैछ । यूननयांन cनघून, जाकिब्रांर, cवप्नाभtäविहां अङ्कछि पूtवप्न अविकलाप्र पाश्च अङ्कङ चर्ष छणार्थन करत्न यवः cाप्त गtाइ। चावि बाथि, छर्लिप्त्व जानक जांटव अ३थकांtब्र यछिबांtन s०le० हांबांद्र $क बकिंबéीब्र हऐब जाप्न। छ-इोछ नद्याद्र कब्र भक्लिप्जरे इ:नांशनिक बूनणबांब जांनिब्रां चांषांन कब्रिtछ जांद्रख करद्र । ●थछिष९नत्र जहष गदध মুসলমাৰ চাৰী জালামের উর্বর উপত্যকায় বাইর উপনিবেশ সংস্থাপন कबिप्यह, किड हिन्दू थणन ७ कूगरकांब्रजांप्ण अग्निड, छ९वार्न ७ बांठिहूङिद्र छह उशक जांकडे कब्रिज्ञां ब्रांषिब्रांप्इ ॥ cन *णष्ट्रक छयांनन हॉक्लिब घाँटक ब्रीथि बग्न, ●रै कांब८१ cन नबित्र ● विब्रह हदेव नंछिटफटाइ ॥ e -
