२१२ फोः वैयूख विजयनांश tभळ भशशग्न कईक गब्रिकाशिङ DDD DDDDD DDD DBBDD BBB BBB BBBS আসিতেছেন । এই মণ্ডলীর সেবকরূপে লেখক মহাশয় গ্রামে গ্রামে চিত্র-সাহায্যে প্রকৃতির স্বাস্থারক্ষা, আলোক-বাতাস-পূর্ণ আঁতুড় ঘর, আঁতুড় ঘরের পরিচ্ছন্নত, জন্ম হইতে স্বাস্থ্যকর উপায়ে শিশুর পরিচর্য্য প্রভৃতি বিষয়ে নানা বস্তুত করিয়া বেড়ান। সেইসব বক্তৃতা স্বাস্থ্যরক্ষা বিষয়শ নানা চিত্র-সংযোগে এই পুস্তকে প্রদত্ত হইয়াছে । ইহাতে শিশুর জন্ম-মৃত্যুর হার, গর্ভসঞ্চার, গর্ভিণীর কওঁধা, প্রসবের পূৰ্ব্বে কৰ্ত্তব্য, প্রসবকালীন কৰ্ত্তব্য, প্রস্থতি-পরিচর্ধ্যা, শিশু-পরিচর্য্যা, শিশুর স্বাস্থ্যরক্ষা, শিশুর ছোয়াচে রোগ ও তাহার প্রতিকার এবং শিশুর শিক্ষা ইত্যাদি বিষয়ে সংক্ষিপ্ত অথচ বিশদ আলোচনা আছে। কিছুদিন পূৰ্ব্বে প্রসিদ্ধ ডাক্তার খ্ৰীযুক্ত বামনদাস মুখোপাধ্যায় মহাশয় “প্রস্থতি-পরিচর্য্যা” নামে এই জাতীয় একখানি উৎকৃষ্ট পুস্তক প্রণয়ম করিয়াছেন। আলোচ্য भूखकथानि ये दिप्रिबरे मखि मरुञ१। बा७ोत्र शस्त्व बिख्शृङ्का অত্যধিক, এবং দুই তিনটি সপ্তানের জননীর অধিকাংশ স্থলেই ভগ্নস্বাস্থ্য অধৰ অকালে ইহলোক হইতে অপসারিত। বাঙালীর এ দারুণ গৃহযন্ত্রণ অনুভব করিয়া বাঙালী জাতিকে বাচাইবার ও কুস্থ কfয়া গড়িবার স্ত্রত যাহারা গ্রহণ করিয়াছেন তাহারা বাঙালীর পরম বন্ধু। ঘিনি বংশের দুঙ্গাল, ভবিষ্যতে যিনি বংশ রক্ষা করিয়া দেশের ও দশের সেনা করিবেন, এবং যে নারী জাতির ভবিষাৎ গঠন করিতেছেন-সেই সস্তানের জন্ম ও সেই মারীর জাতি-জন্মদান-কাৰ্য্য সম্পন্ন করাইবার জগু জামরা এক পূতিগন্ধময় অন্ধকার গৃহ নির্দেশ করি। ফলে, আজ বাঙালীর বংশধারা রুদ্ধগতি, বাঙালী নারী জীর্ণ ও বাঙালী জাতি জীবনের সর্বপথে অনগ্রসর। প্রত্যেক বাঙালী পুরুষ ও নারী জামুন ষে, প্রস্থতিই দেশের জননী ও শিশুই জাতির ভবিষ্যৎ । ইহাদিগকে কুপরিচর্যায় পালন করা কেবল কৰ্ত্তব্য নয়, ধৰ্ম্ম । এই জাতীয় পুস্তকে দেশের প্রভূত কল্যাণ হইতেছে। সৰ্ব্বসাধারণকে আমরা পুস্তৰটি পড়িতে অনুরোধ করি। প্রাচীন ভারতে গোমাংস—স্বামী তুমানন্দ। ১, মুখাঞ্জি লেন, বাগবাজার কলিকাতা। মূল্য তিন আন । ঋগ বেদের যুগ হইতে মহাভারতীর যুগ এমন-কি অশোকের যুগ পৰ্য্যন্ত নানা শান্ত্রগ্রন্থ অনুসন্ধান করিয়া লেখক ভারতে গোমাংস প্রচলনের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এই পুস্তিকায় লিপিবদ্ধ করিয়াছেন । छैiहाब्र भट्ठ, छाब्र७ cवनtक यशन श्रजाछ दलिङ्ग। पौकब्र कब्र ठशन বৈদিক ক্রিয়া, আচার ও বেদামুমোদিত গোমাংস ব্যবহার ভারত আজ ত্যাগ করিতে পারে না। ভারত যখন সম্পূর্ণ বেদপন্থী ছিল তখন সে थाछाषाएछद्र क्रूण १७ो श्लोकान्न करन माहे अरुः चौकांग्न करद्र नाई ৰলিয়াই বিভিয়াচারী শক, চুণ প্রভৃতিকেও সে আপনার সমাজের चत्रोडूड कशि शश्शरश् । जाछ cशांशष्म-डकरीब शठो छोनिद्रा ভারত মুসলমান ও খৃষ্টীয়ানকে আপন হইতে ঘৃণার দূরে রাখিতেছে। এই দুীকরণ চেষ্টার ফলে জাজ মুসলমানের সঙ্গে তাহার বিরোধের cशय ना३, ७ श्मूिनभांख विभर्षाछ । dरे विशन छैठौ{ रुश्ठ श्हेरण ७ মুসলমান সমস্ত সমাধান করিতে হইলে হিলুকে গোমাংগ সম্বন্ধে জত বেশী কঠোর হইলে চলিবে না । তাহারই শাস্ত্রে গোমাংস ব্যবহার অমুমোদিত স্বতরাং সে-সম্বন্ধে তাহাকে সংস্কারমুক্ত হইতে হইবে । তাছা হইলেই মুসলমানকে গ্রহণ করিবার ও হিন্দুসমাজের বলবৃদ্ধির প্রযোগ ঘটিৰে । cणशरकब्र छेख बखवा श्र्चुिमभांtखद्र ऽिछनैौञ्च ७ वर्डशांन कॉरल रेशद्र আলোচনা খুবই বাঞ্ছনীয়। তবে লেখককে একটি কথা মনে রাখিতে প্রবাসী—জ্যৈষ্ঠ, ১৩৪৪ [ ২৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড হইবে যে, ভারতে মহাপুরুষ বুদ্ধের অহিংস ধর্থের যে অদ্ভুত প্লাবন আসে, তাহ৷ একেবারে অভারতীয় নহে। সে উচ্চ ধৰ্ম্মাদর্শের আভাসও বৈদিক কাল হইতেই হিন্দুর-ধর্মগ্রন্থাদিতে দেখিতে পাওয়া যায়। হিন্দুশাস্ত্র পশুবধও যেমন স্বীকার করিয়াছেন, পশুবধ নাকরার উচ্চ মস্তকেও তেমূমি অস্বীকার করেন নাই। আর মানুষের মধ্যে হিংসা-ভাবের প্রাধান্ত থাকিলেও অহিংসভাবের অভাব নাই । গোমাংস গ্রহণে মুসলমানকে স্বীকার করার কুবিধা হয়ত ঘটিতে পারে, কিন্তু ভারতের প্রকৃতি সে-বিষয়ের কতটা সহায়ক তাহ বিবেচনা ও আলোচনার বিষয়। তাহ ছাড়া কেবলমাত্র গোমাংসই কি হিন্মুমুসলমানের মিলনের অন্তরায় ? রমানfথ—শ্ৰীসতীশচন্দ্র সেন, এম এ, বি-এল । প্রাপ্তিস্থান চক্রবর্তী চাটজ্জিাঁ এও কোং লি, ১৫ কলেজ স্কোয়াল, কলিকাতা । মূল্য পাচ সিকা । বইখানিকে ঠিক উপস্কাস বল চলে না । ইহা একটানা একটি গল্পের মত । কিন্তু গল্পও ভাল জমে নাই । গুপ্ত (১) সরল ধাত্রীশিক্ষা ও কুমারতন্ত্ৰ—ডাক্তার শ্ৰীহন্দীমোহন দাস প্রণীত । চতুর্থ সংস্করণ, মুল্য ২ টাকা । (২) শিশুমঙ্গল প্রথম শিক্ষা-ডাঙ্কার - ۰ به آیا چSt و tاچات) প্রাপ্তিস্থান ১০৯ আপার সার্কিউলার রোড, কলিকাতা দশ বৎসর পূৰ্ব্বে ডাক্তার স্বনারীমোহন দাস কলিকাতা মেডিকেল ক্লাবে শিশু-মড়ক নিবারণের উপার স্বরূপ উত্তর কলিকাতায় একটি শিশুমঙ্গল কেন্দ্র ও দুগ্ধ-ভাওরি সংস্থাপন করিবার প্রস্তাব উত্থাপন করিয়াছিলেন। তিনি কলিকাত মিউনিসিপালিটীর নিকট দশ হাজার টাকা চাহিরাঙ্গিলেন । সে-সময় মিউনিসিপ্যালিটী সে-কথায় কর্ণপাত করেন নাই । জনপ্রিয় ডাক্তার বেস্ট কী, সরকারকে শিশুমঙ্গলের ব্যবস্থার জন্ম অনেকবার অনুরোধ করেন। তাছার কাগজপত্র জঞ্জালের ঝুড়িতে নিক্ষিপ্ত হইয়াছিল। ১৯২১ সালে স্বনারীবাবু দুইজন সদস্ত দ্বারা বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক সভায় এই বিবর প্রশ্ন করাইয়াছিলেন । তাহার ফলে গভর্ণমেণ্ট একটি শিশুমঙ্গল কমিটী নিযুক্ত করেন। স্তার নীলরতন তাহার সভাপতি, ডাক্তার বেণ্ট লী সম্পাদক, ডাক্তার স্বন্দরীমোহন দাস, বামনদাদ মুখোপাধ্যায় প্রভৃতি সদস্ত। এই কমিট কর্তৃক যখন একটি শিশুমঙ্গল ও স্বাস্থ-প্রদর্শনী খোলা হয়, সভাস্থলে তদানীন্তন গভর্ণর কমিটীয় প্রস্তাবিত শিশুমঙ্গলের জন্ত ত্রিশ হাজার টাকা দিতে প্রতিশ্রত হইয়াছিলেন। সরকারী তহবিলে সে টাকার স্বয় বাড়িতেছে। স্থলীবাবুর সরল ধাত্রী শিক্ষা ও কুমারতন্ত্র গ্রামে গ্রামে গৃহে গৃহে প্রস্থতি-পরিচর্য্যা ও শিশু-পালনের বার্তা প্রচার করিতেছে । সম্প্রতি ५३ अरइद्र 5छूर्भ मरषद्र१ यकानिठ श्रेब्रांtझ् । श्रब्रऋण अइकांन ধাত্ৰীবিষ্ঠা ও শিশুপালনের তত্বগুলি এমন সহজভাবে বর্ণনা কৰিয়াছেন, যে অতি অল্পশিক্ষিত স্ত্রীলোকেরাগু এই গ্রন্থ গাঠ করিয়া গর্ভিণী পরিচর্ষা, প্রসব ও শিশুপালন কাৰ্য্য সুসম্পন্ন কঞ্জিতেছেন। ইডেন হাসপাতাল, ডাক্ষরীন ইসপাতাল, ডিষ্ট্রক্ট বোর্ডের অধীন খাই-শিক্ষা-শ্রেণীসমূহে এই পুস্তক পঠিত হইতেছে । শ্ৰীহকারী
