৬৬e প্রবাসী-ভাদে, ১৩৩৪ [ ২৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড DDBB DDDtB BBBSBBSBL D DD BB BBD DDS BDS গাছ রয়ে তাল খেয়েছি—এখন আর ত সে সম্ভাবনা নেই ।” আৰি—“আপনার স্তায় মহাপুরু:ধর Extension-এর প্রয়োজন আছে । জগতে যা দিয়েছেন—তার চেয়ে ঢের 1েশী জগৎ চায়— আপনার স্তর লোকের কাছে ;–যতটা 'অদায় ক’রে রাখা যায়, आश्वामब्र जषक उ cन कक्ष थाप्प्ले न ! आफ्ना भृङ्ग' उ “আরক্ত”ই হয়েছে—ম্মুক্তি-বিভ্ৰম নাকি “অস্তিনের স্বরু" তাত হয়েছে-ই ।” "কবিগুর—“ই, সে কথা ঠিক—যারা গতয় খাটিয়ে হাতের শ্রমে জীবিক! অর্জন করে তার বুড়ো হ’লে শুধু ভাবে কি ক’রে থাবো ; তার যোগাড় থাকৃঙ্গেই তারা তৃপ্ত । আমরা যায়। মাথার কাজ করি—তাদের সে ক্ষমতাট হ্রাস পেলে, আর বেঁচে থাকার দরকার কি ? সে ক্ষমত শেষ হওয়ার পূর্বেই মৃত্যু বাঞ্ছনীয়। (এ স্থলে আমি ওঁর পরিবারের আপেক্ষিক দীর্ঘ-জীবনের কথা তুললে তিনি তা স্বীকার ও আলোচনা করে বললেন যে, *এক বড়দাদা?—যিনি বিবর-কৰ্ম্মে প্রায় কখনও অভিনিবিষ্ট ছিলেন না— তিনিই সবাইর চেয়ে দীর্ধ-জীবী ছিলেন ।)" । দেখুন পাঁচ জনে বসে একটা ‘কাজের কথা হ’লে যিনি অঙ্গদয়স্ক বা তরুণ,—তিনি হয়ত বলবেন •।১• বছর পরে ওর সুফল ফসূতে পারে—স্তি আমাদের মনে সেভাবেয় উদয় হৰে কেন ? তখন আমরা ত সে হফগ’ ভোগ করতে বা দেখতে KB KSKBDDJ CBBYZ BDBB BBDDD BBBS DDBBB S অন্ত মৃত্যুর কথা আলোচনা করার চেয়ে অঙ্ক কথা তোলা ভাল বলিয়৷ আমি জিজ্ঞাস করিলাম.."অবতার-বাদ সম্বন্ধে আপনার কি মত ?” कविरात्र---"4३ खणप्लब्र म ई उ ऊँtद्र रहे छाक ; दूक ठाऊ, কীট পতঙ্গ, জীব-জন্তু, সবই ত তার---মানুষেও তিনি তবে আর 'অবজয়েয়’ প্রয়োজন কি ? সমস্ত পদার্থে ও এই নিখিল বিম্বে তিনিই ত ওতপ্রেতি’ ?--বিকাশ বা manifestation বললে তাও ত সৰ্ব্বভুতে । যারা বলেন, বে, কোন ব্যক্তিবিশেষে তার જૂર્વ-થજિાન, তারা DD D BBB BBS BBBDD D BBBB BDS BBB BB Dmm ভাবতেই পারি না. আমার কাছে ওর চেয়ে একট। অর্থশূন্ত কথা আর নেই ।” আমি-"অবতার-বাদটা যেন আমাদের ( ভারতবাসী ও বিশেষ ভাবে বাঙ্গালীর) মজ্জাগত। “ঐচৈতন্ত মহাপ্রভু’ ত অনেকের মতে डगवान श्रब्र६ ।” কবিবর---“আমরা যে কতবড় একটা ভাব-প্রবণ জাতি ও আর কি BBBS BB DD DD BBB BBS BBB LSBBB B DDDDDDD দাবী করেননি। আর করলেও, তিনি ত এই তু রে জাত। দেখুন না... ভারতের অস্তান্ত প্রদেশের বৈষ্ণবধর্ম’ আর গৌড়ীয় বৈষ্ণবধৰ্ম্মে কত vwf« I. stwitw* ***{è emotionalism...*ia<l Cant* রসাম্বাদনে পৰ্য্যস্ত ! যেমন বাঙ্গালীর ধৰ্ম্মে তেমন কৰ্ম্মে । সৰ্ব্বত্রই ঐ ভাব প্রবল (dominating) । আলয় হয় "ত:’ "ভে:” রবে কাদৰ D SDS SKSBB BBBS BBSBBS HBBD SDGH HHHH ক'রে কেঁদে মাটি ভেজাচ্ছেন—আর বৈষ্ণুষের ‘প্রেমে’ গড়াগড়ি যাচ্ছেন— সে গানেই হোক, আর কীৰ্ত্তনেই হোক। ‘অমুকে'—আঃ—কি বস্তু তাই করেছেন-যে, না কেঁদে আর থাক । গেল না—বক্তাও কদেন শ্রোতাও কাদেন। আমি যলি--এই কাল্পাকাটার প্রয়োজনটা কি ? কি sta হয় ওতে ? এই ভাব-প্রবণতাই আমলের সেয়েছে---কথায়-কাজেলেখায়-পড়া, রচনায়-গদ্য-পদ্যে সৰ্ব্ব এই সেই ভাব-প্রবণতা ।” আমি “আপনি যদি বিজেতে না বেঙেন ও পৃথিবীর সর্বত্র এতট। ঘোর-ফের না করতেন--তবে এতদিনে হয়ত একটা মস্ত অবতার’ হ’রে বসূতে পারতেন।” কধিবর..."তা নয়, বরং ওখান হ’তে ফিরে, কি ওখানে থেকেই BDD DDBBB BBBB Dgg BBBS BB SBBBS BBBS KBB সেই ভাবে চল! যেত। ওদের সার্টিফিকেটের ঢের আদর।” আমি..."বরিশালট বেশ হুজুগের জারগা—এই অবতার বা "গুরু দেয় নিয়ে। যে কোন সাধু "দন্নাসী’ সেখানে পদ ধূলি দেবেন তার পেছনেই শত শত লোক জড়ো হবে ও বহু শিব-দেবক জুটুবে ।” কবিবর...“তযে ত সেখানে একবার যেতে হবে । আপনি ‘চেলা-গিরি করতে রাজী আছেন ত ?”--- আমি—“খুব রাজী-চলুন না তা হ’লে আমায় কে পায় ? ‘দোতলাতেতলা বাড়ীটে...চেীতল পাচতগ ক’রে ফেলুন যখন ইচ্ছ। তখন । আর কি “অর্থ ‘অর্থ ক'রে ঘুরে বেড়াতে হবে ?”... পরভৃতিক শ্ৰী সীতা দেবী ( → ) গ্রীষ্মের ছুটীর পর মহানগরীর স্কুল কলেজগুলি সবে খুলিতে আরম্ভ করিয়াছে। এখনও সব ছাত্র-ছাত্রী বাড়ী হইতে ফেরে নাই। ক্লাশগুলিতে ছাত্রদের উপস্থিতির সংখ্যা বেশী নয় । পড়াশুনাও তেমন ভাবে আরম্ভ হর नाहे । । সাড়ে তিনটা বাজিতে-না-বাজিতে কলেজ ষ্ট্রীটে কলেজের ছাত্রের ভীড় জমিয়া উঠিয়াছে। ক্লাশ বসিবার সময় অত কেহ এক সঙ্গে আসে নাই, যার যেমন সুবিধা তেমনই আসিয়াছে, কে যে আসিল, কে যে আসে নাই, তাহারও খোজ বড় একটা লওয়া হয় নাই। এখন সকলে এক সঙ্গে বাহিরে আসিয়া দীর্ঘ অবকাশের পর বন্ধু-বান্ধবের মুখ দেখিয়া মহা কোলাহল আরম্ভ করিয়া দিল। রৌদ্রের তেজ তখনও অতি প্রখর, ছেলেদের
