প্রৰোধ চঞ্জিকা । \ እፃ আত্মশব্দ চেতনৰাচী অচেতন শরীরের বাচক হইতে পারে না। কারণ অচেতন কাৰ্য্যহেতুক ঘটপটাদি কার্য্যের ন্যায় শরীরের অচৈতন্য মৃত ব্যক্তিতে চৈতন্যাভাৰ দশনপ্রযুক্ত প্রত্যক্ষ প্রমাণ সিদ্ধও বটে। তবে যে দেহের গমনাগমন আকুঞ্চন প্রসারণাদি কৰ্ম্ম দেখা যায় সে চেতনকুপী আত্মার অধিষ্ঠানপ্রযুক্ত সারথির অবস্থান নিমিত্ত রথের গমন ক্রিয়ার মত। দেহের চৈতন্যের অভাব ও দেহভিন্ন আত্মার চৈতন্য এই সিদ্ধান্ত দেহাত্মবাদি লোকায়তিকনামক বৌদ্ধমত প্রবিষ্ট ভাক্ত পণ্ডিতব্যতিরিক্ত সৰ্ব্বশাস্ত্র যথার্থজ্ঞ পণ্ডিতমাত্রের মতে স্থিরীকৃত আছে । এরনীলপদ্ম শুক্লঘট রক্তবস্ত্ৰ পীতপুঞ্চপ চিত্রাগোইত্যাদি স্থলে নীলাদি গুণবাচক শব্দ লক্ষণাতে সেইং গুণযুক্ত দুৰ্যকে বুঝায় এৰ- এ বেটা গৰু চন্দ্রমুখ পদ্মহন্তইত্যাদি স্থলে গরু চন্দ্র পদ্মাদি শব্দ স্বস্বতুল্যকে লক্ষণাতে কহে। ঔপচারিক শব্দের পরিচয় কহি রস্ত্রের কিঞ্চিৎ পুড়িলে লোকের কহে আমার কাপড় পুড়িয়াছে ও প্রাণির অন্নজল প্রাণইত্যাদিস্তুলে বস্ত্রপ্রাণাদিশব্দ ঔপচারিক অর্থাৎ উপচারেতে কথিত । উপচার শব্দের অর্থ এই যে যাহা নয় তাহাতে তাহার আরোপ । ঔপচারিক শব্দের পরিচয় কহিলাম। আর লক্ষণার যে অন্যান্য আছে তাহার মধ্যে কিছু কছি। উপলক্ষণ ও স্বরূপলক্ষণ তটস্থলক্ষণ ভাগলক্ষণ শব্দলক্ষণ তৎস্থলক্ষণ বিপরীতলক্ষণাইত্যাদি । উপলক্ষণের উদাহরণ এই রাজা চলিলেন এই বাক্যেতে রাজা ও র্তাহার হস্তী অশ্ব রথ পদাতি সমুদায়েরও চলন উপলক্ষণেতে বুঝায় এইরূপ যে২ স্থানে শ্রীয়মাণ শব্দের অর্থের অপরিত্যাগে আক্ৰয়মাণ শব্দেরও অর্থোপস্থিতি হয় সেখানে উপলক্ষণ হয় । স্বরূপ লক্ষণের পরিচয় এই ব্রহ্ম সচ্চিদানন্দ অর্থাৎ সত্যজ্ঞান সুখ ইহার যাদৃশ স্বরূপ তাদৃশস্বরুপ। তটস্থলক্ষণার বিবরণ এই কোন তৃষ্ণাৰ্ত্ত মনুয্যের ওহে অমুক নদী কোথায় এই বাক্য শুনিয়া সেই আপন অঙ্গুলীতে নদীতটস্থ বৃক্ষকে দেখাইয় দিয়া কহে এই নদী এই বাক্যেতে নদীতটস্থ বৃক্ষেতে তটস্থলক্ষণাতে নদীশব্দ প্রয়োগ হয় । ভাগলক্ষণার পরিচয় এই সেই ঘোটক এই এতজপ প্রত্যভিজ্ঞ। ৰাক্যেতে সেই এই শব্দের পরোক্ষ অপরোক্ষরুপ অর্থাৎ অপ্রত্যক্ষ প্রত্যক্ষরুপ পরসপর বিরুদ্ধার্থ ভাগের পরিত্যাগে অবিরুদ্ধ १ी
