প্ৰাচীন বাংলার গৌরব। هلا করিতে হয়। সেই চিন্তার ফলে কেহ বলেন আত্মা থাকে, কিন্তু সে ‘কেবল’ হইয়া যায়, সংসারের সহিত তাহার আর কোন সংস্রব থাকে না, সুতরাং সে জরােমরণাদির অতীত। কেহ বলেন, তাহার অহংকার থাকে না ; যখন তাহার অহংকার থাকে না, তখন সে সর্বব্যাপী হয়, সর্বভূতে সমজ্ঞান হয়, মহাকরুণার আধার হইয়া যায়। এ সকল । কথা বেদ ব্রাহ্মণ বা সুত্রে নাই। এ সব ত গেল দর্শনের কথা, চিন্তাশক্তির কথা, যোগের কথা। বাহিরের দিক হইতেও দেখিতে গেলে, এই সকল ধর্মের ও আর্যধর্মের আচার-ব্যবহারে মিল নাই। আর্যগণ বলেন, পরিষ্কার কাপড় পরিবে, সর্বদা পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন থাকিবে, নিত্য স্নান করিবে । জৈনেরা বলেন, উলঙ্গ থাকে, গায়ের মলা তুলিও না, স্নান করিও না। মহাবীর মলভার বহন করিতেন। অনেক জৈন যতি গৌরব করিয়া ‘মলধারী” এই উপাধি ধারণা করিতেন। আর্যগণ উষ্ণীষী, উপানহ ও উপবীত ধারণ। করিতেন ; তঁহাৱা খালি মাথায় থাকিতেন, জুতা পরিতেন না, এক ধুতি ও এক চাদরেই কাটাইয়া দিতেন। আর্যগণ সর্বদাই খেউরি হইতেন। অনেক ধৰ্মসম্প্রদায় একেবারে খেউরি হইত না। তাহদের নখ চুল কখনো কাটা হইত না। আর্যেরা মাথা মুড়াইলে মাথার মাঝখানে একটা টিকি রাখিতেন। বৌদ্ধের সব মাথা মুড়াইয়া ফেলিত। আৰ্যগণ দিনে একবার থাইতেন, রাত্রিতে একবার থাইতেন। বৌদ্ধের বেলা বারোটার মধ্যে আহার করিত ; ব্যুরোটত্ব মধ্যে আহার না হইয়া উঠিলে DBDDB BBBD BDD DBDDD DBDB DS BBBDBu DBBDBB BDuB DDD জলীয় পদাৰ্থ ভিন্ন আর কিছুই খাইতে পারিত না। খাট ছাড়া আর্যগণের শয়ন হইত না। বৌদ্ধের উচ্চাসন মহাসন একেবারে ত্যাগ করিত, তাহারা মাটিতেই শুইয়া থাকিত। আর্যগণ সংস্কৃতে লেখাপড়া করিতেন,
