tుశి প্রামাণ্য ও প্রতিষ্ঠা, এই সিদ্ধান্ত করিলেন। তবে “মোহাস্তগুরুকে- ছাড়িা গুদ্ধ চৈত্যওরুকে অবলম্বন করিলে স্বাভিমতের গৌরববৃদ্ধি হইতে পারে, কিন্তু সত্য ও ধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠা হয় না। কেশবচন্দ্রের আদেশবাদেও গোল মিটিল না। অাদেশেরই বা প্রমাণ কি ? ব্যক্তিগত খেয়াল ও মতামত এবং ঈশ্বরাদেশের মধ্যে সত্য নিৰ্দ্ধারণ করিৰে কে " জামার ঈশ্বরাদেশকে তোমার খেয়াল বলিবার অধিকার কি ?—আদেশबांटम 4 cर्थप्त्रंब्र गौबां९णl tझञ्च न । ८कचंदচন্দ্র তখন ব্যক্তিগত মতামত ও ব্যক্তিগত ঈশ্বরাদেশের উপরে ও বাহিরে ধৰ্ম্মের এক প্রত্যক্ষপ্রামাণ্যের প্রয়োজন অজুভব করিয়া, जबएल८ष ॐांशंद्र ॐीमब्रदाप्द्रब्र ७थउिल्ले করিলেন। ঐদরবারে বসিয়া, প্রেরিতমণ্ডলী, অর্থাৎ তাহার প্রচারকগণ, সৰ্ব্ববাদিসম্মতরূপে বাছ গ্রহণ করিবেন, তাহাই ঈশ্বরাদেশ ও তাঁহাই ধৰ্ম্মের প্রমাণ বলিয়া গৃহীত হুইৰে, এই সিদ্ধাস্ত প্রচার করিলেন । শুদ্ধ ৰ্যক্তিগত মতামতের উপরে ধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠা ৰে অসম্ভব, কেশবচন্দ্রের স্থায় প্রতাপচন্দ্রও ইছ বিলক্ষণই বুৰিয়াছিলেন। ৰে পাশ্চাত্য যুক্তিৰাদ বা rationalism ব্যক্তিগত মতামতকে সত্যের কষ্টিপাথরকুপে প্রতিষ্ঠা করিয়াছিল, স্থযোগ পাইলে তাহার উপরে প্রতাপচন্দ্র কখনো ঘূণাকটাক্ষপাত করিতে ছাড়িতেন না। অন্যদিকে (等*マक्रप्ठ्ब्र छtछ अॉcप्रश्नं वांप्न बां ॐौमब्रषांtब्रcछ७ शरद्वैब्र जनाउन थठिछै। श्ण बणिब्रा डिनि बुन कबिएछन, ७मन७ cवtष ইর না । কেশৰপ্রতিষ্ঠিত কোন মত ৰা প্রতিষ্ঠান বঙ্গদর্শন । [ 6च बं, बॊब१ ।। কেই প্রতাপচন্দ্র কখনো প্রকাগুভাৰে প্ৰত্যক पैंौॉन क८ब्रन नांदे, जॉरमन ७ मब्रदांtब्रब्र মতেরও তিনি কখনো প্রকাশু এত্তিৰাজ कद्रिब्राझिालन रुजिब्रां खांनां ब्रांडे । किछु «qहेछछ डिनि ८य अाप्नं*वॉ८गङ्घ विघ्नविनंद्धि ও দরবারবাদের অসারত না বুৰিয়াছিলেন, এমনও বলা যায় না। কেশবচজের স্বৰ্গীরোহণের পরে দরবারের সঙ্গে উছার গুরুएठब्र विtब्रां५ ॐiहिङ श्हेब्रांङ्लि । ८कर्णक्5ट्व औब्रिबि{ब्र नविषtनथंङ्ग ८ष बहिः<थांमार१ाब्र eथङि♚ कब्रिब्रांझिcणन, ठांश স্বীকার করিলে, প্রতাপচন্দ্র কখনো কাৰ্য্যত এরূপভাবে দরবারের সভ্যগণের সঙ্গে আধ্যাद्मिक नश्कब्रिडांद्र नबूचाब्र गषक cइनम করিতে পারিতেন না । ब्रांछ ब्रांभरमाझ्न बांडौञ्च नांख्रश्नांश्प्लिा ধৰ্ম্মের বহিঃপ্রামাণ্য প্রতিষ্ঠা করেন। কেশব ধৰ্ম্মেৱ ৰহিঃপ্রামাণ্যরূপে দরবার সংগঠিত করিয়াছিলেন। প্রতাপচন্দ্র এ ছএর ८कौन शृशहे बदलचन कcब्रन नांदें । किरु अाभूमिक डेमोब्रमछि श्रुगैइ आक्लार्षाश्रtभन्न ইঙ্গিত গ্রন্থণ করিয়া, তিনি ষিগুশ্বইকে ধর্শ্বের बहि: 2ोंमा १r ७ ●धडि♚ांक्लc* जबलधन कब्रिइक्लिप्णन । हेश इहे८ङहे छैशब्र थुहेচরিত্র ও খৃষ্টীয় সাধনার প্রতি জলাধারণ ongattoma ssoifs su i McCosh, Mansel थङ्गउि जांधूनिक धुणैइ बार्नमिक११ বর্তমানযুগের बूक्लिदान z{1 rationalismç& ° ७यठिहङ कब्रिएछ बाहेब्र1, चाञ्च७यछाञ्चकोश या intuitionalismos ossi assotivato, १डेtरू षप्{ब बांश्बूलं व objective revelationātos zsfsffs yfirws (ல்)
