বিদ্যা এবং জ্ঞান। रग्नि-5 अक्रt१ भाषांद्र भद्रौग्न हेछ्शक* কণ্ঠের দৌড় দেওয়াটতে পারিবার মতো সবল নছে, তথাপি এই উপলক্ষে কয়েকটি ভাবিবার বিষয় দেশস্থ বিশ্বজ্জনের ( বিশেষত অধোতুগুনের ) জ্ঞানগোচর করিবার প্রত্যাশায় दहन्निद्र नंद्र बांधि श्रtछ £हेक्र" क्लडदिछমণ্ডলীর মাঝখানে প্রবন্ধহস্তে সমাগত ইষ্টয়াছি। আমার বক্তব্য বিসয়টির সংজ্ঞাनिर्कtstनब्र प्रांङ्ग ४फ़हेिबाब्र छछ श्रांमि “नtछ। কথা বাছিয়া-বাছিয়া বর্তমান প্রবন্ধের নাম দিয়াছি বিদ্যা এবং জ্ঞান । কিন্তু তবুও শ্ৰোতৃবর্গের মনোমধ্যে এইরূপ একট। তর্ক উঠন্তে পারে যে, বিস্থা এবং জ্ঞান এক না ছই ! এ তর্কের মীমাংসা কাৰ্য্য লোকের হস্তে हाक्लिङ्गां cन्न७ब्लtद्दे श्रृंब्रtथ=ॉनिक, cकन न }, cणां८कब्र एछांश cजtरक ¢दमन छाँ८म, ५*न अॉब्र ¢कहहे ना ॥ ८णां८क कि ब८ग ? ऍांशंब्रा दिछांथtन १र्नेौ, ७tझाभिभtरू बtण शृषिउ; ३ाशब्रा खानब्रप्ङ्गब्र थनि, उँोश्*ि*एक वृहन नर्बंध खांमैौ ? ऎझाब्रां शूदेहे ७स्tषांरब्र, डैiशनिश्रहक वtण ८नांना ब्र, ‘गरिभिी रेशtउहे दूषिtड नाब्र राहेष्ठtइ ત્તિ ७२९ जारनद्र बाशा अरडन जवऽहे
- s=s سہ - یتیمیہی.
किई-न-किहू श्रां८छ् । cनई eयं८डर्माछेब्र গুরুত্বের প্রতি আমি আজ আপনাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করিব মনে করিয়ছি ; আর সেই সঙ্গে বিস্কা এবং জ্ঞানের দুই বিভিন্ন পথের ঠিকান নির্দেশ করিব, এটাও আমার একটা মনোগত অভিপ্রায় । 象 विश्वा नानl, श्रांद्र, छिब्र छिब्र बिछ छिब्र ভিন্ন সত্যের মমুশীলনে ব্যাপৃত । জ্ঞান এক, আর, সেই এক জ্ঞানের লক্ষ্য এক অদ্বিতীয় সস্থা । ৰিক্ষা এবং জ্ঞানের লক্ষ্য যেমন ভিন্ন -** ७ ८उमनि डिब्र । विश्रांद्ध *थं इ'tष्क अत्रप्रद] fटrद्रा कब्र *५ ; छांtमब्र नर्थ ह'tछ যোগের পথ । ব’ললাম "অম্বল্পব্যক্তিয়েক- ; তfহ পদার্থ ট। কি ? পদার্থটা তাছা জায়कि छू मां- छांउ वा बखप्ङ दछfउँौञ्च-व्णचक८भंब्र ङश्व ध्र ( ८मृभन छ८शtङ ভয়াতসুক্ষণের অস্বয় ), আর, সেই সঙ্গে তাছা হইতে ‘ বিজাতীয় লক্ষণের বাতিরেক ( যেমন জল ইহঁতে কাঠিন্ত-লক্ষণের বাতিরেক ) । ৰিষ্কা এইরূপ অল্প বাতিরেকের প্রণালী জয়লারে आका५, वायू, अष्टि अङ्कडि आँउदा बड再夺研 পৃথক পৃথক कब्जिब्रो अदथोक्लर्ण कह्त्व ! একটি দৃষ্টান্ত দেখাইতেছি,_ভটে মনটতলৰ।
