দ্বিতীয়-সংখ্যা । ] নকলের মার্কাল । } evరి করিতে দেয় না, সেজন্ত রাগিয়া কষ্ট পাইবার অবসর যদি হাতে থাকে,তবে সে কষ্ট স্বীকার কর, কিন্তু জন্ম ভাড়াইয়া সেই গাড়িতে বা সেই হোটেলে প্রবেশ করিলে সন্মানের যে কি বৃদ্ধি হয়, তাহা বুঝা কঠিন। পরিবর্তন কোন পৰ্য্যস্ত গেলে অনুকরণের সীমার মধ্যে আসিয়া পড়ে, তাহ নির্দিষ্ট করিয়া বলা শক্ত। তবে সাধারণ নিয়মের স্বরূপ একটা কথা বলা যাইতে পারে । যেটুকু লইলে বাকিটুকুর সহিত বেখাপ্ত হয় না, তাহাকে বলে গ্রহণ করা, যেটুকু লইলে বাকিটুকুর সহিত অসামঞ্জস্ত হয়, তাহাকে বলে অনুকরণ করা । মোজা পরিলে কোট পর অনিবার্ষ্য হয় না, ধুতির সঙ্গে মোজা বিকল্পে চলিয়া যায়। কিন্তু কোটের সঙ্গে ধুতি, অথবা হ্যাটের সঙ্গে চাপকান চলে না। সাধু ইংরাজিভাষার মধ্যেও মাঝে মাঝে ফরাসী মিশাল চলে, তাহা ইংরাজি পাঠকের জানেন । কিন্তু কি পৰ্য্যন্ত চলিতে পারে, নিশ্চয়ই তাহার একটা অলিখিত নিয়ম আছে—সে নিয়ম বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে শেখানে বাহুল্য । তথাপি তাকক বলিতে পারে, তুমি যদি অতটা দূরে গেলে, আমি না হয় আরো কিছুদূর গেলাম, কে আমাকে নিবারণ করিবে ? সে ত ঠিক কথা ! তোমার রুচি যদি তোমাকে নিবারণ না করে, তবে কাছার পিতৃপুরুষের গীধ্য, তোমাকে নিবারণ করির রাখে ! বেশভূষাতেও সেই তর্ক চলে। ধিনি ***ीफ़ दिलाउँौ पब्रिग्रांtइन, डिनि जभांগোটককে বলেন, তুমি কেন চাপ কালের সঙ্গে প্যাণ্ট লুন পরিয়াছ ? অবশেষে তর্কট ঝগড়ায় গিয়া দাড়ার । সে স্থলে আমার বক্তব্য এই যে, যদি অন্তায় হইয় থাকে, নিন্দ কর, সংশোধন কর, প্যান্ট লুনের পরিবর্তে অন্ত কোনপ্রকার পায়জামা যদি কাৰ্য্যকর ও সুসঙ্গত হয়, তৰে তাহার প্রবর্তন কর—তাই বলিয়া তুমি আগাগোড় দেশীৰস্ত্র পরিহার করবে কেন ? একজন এক কান কাটিয়াছে বলিয়। দ্বিতীয় ব্যক্তি খামক দুই কান কাটিয়া বসিবে, ইহার বাহাদুরীটা কোথায়, বুঝিতে পারি নী । নূতন প্রয়োজনের সঙ্গে যখন প্রথম পরিবর্তনের আরম্ভ হয়,তখন একটা অনিশ্চয়তার প্রাদুর্ভাব হইয় থাকে । তখন কে কতদূরে যাইবে, তাছার সীমা নির্দিষ্ট থাকে না । কিছুদিনের ঠেলাঁঠেলির পরে পরস্পর আপোসে সীমানা পাক হইয়া আসে। সেই আনিবাৰ্য্য অনিশ্চয়তার প্রতি দোষারোপ করিয়া যিনি পূরা নকলের দিকে যান, তিনি অত্যন্ত কুদৃষ্টান্ত দেখান। কারণ, আলস্য সংক্রমিক। পরের তৈরি জিনিষের লোভে নিজের সমস্ত চেষ্টা বিসর্জন দিবার নজীর পাইলে, লোকে डांशष्ठ श्रांङ्कटे रुग्न । छूलिब्रl यांब्र, °रब्रज्ञ জিনিষ কখনই আপনার করা যায় না । ভুলিয়া যায়, পরের কাপড় পরিতে হইলে, চিরকালই পরের দিকে তাকাইয়া থাকিতে হইবে। জড়ত্ব যাহার আরম্ভ, বিকার তাহার পরিণাম । আজ যদি বলি, কে অত ভাযে, তার চেয়ে বিলিতি দোকানে গিয়া এক স্বট অর্ডর দিয়া আলি—তবে কাল ৰগিব,
