२8२१ হইলে উছার কতকগুলি গতিক্ষণ ও কতকগুলি বিরামক্ষণ ও তৎসঙ্গে উহার কক্ষীয় কতকগুলি গতিস্থান ও কতকগুলি বিরাম স্থান পৰ্য্যায়ক্রমে পাওয়া যাইবে । মনে করুন, “চ” একটি বিরামস্থান ও “ছ” তাছার অব্যৰহিত-পরবর্তী বিরামস্থান ; তাহা হইলে ক-বস্তু চ-স্থান হইতে ছ-স্থান পৰ্য্যন্ত অবিরাম চলিয়াছে অর্থাৎ “চ” ও “ছ” এই দুয়ের মধ্যবর্তী স্থানসমূহে “উপস্থিত” হইয়াও “श्ब्रि श्हेब्रा मैाज़ाब्र” नाझे । श्रछ4द (क)-निझांख ७ cनहे नात्र ( १ X-मिक्कांछ খণ্ডিত হইল । যদি বলেন, “চ” ও “ছ” এই দুয়ের মধ্যে ुमाञ्च স্থান আছে, সেট গfতস্তান, ভবে জিজ্ঞাস্য—“চ ও ছ-এর মধ্যে অবকাশ আছে কি না।” যদি অবকাশ না থাকে, তবে গতিস্থানটিও ब३ि, অতএব (খ )সিদ্ধান্ত, ও পরম্পর- मिषर्क (क )-সিদ্ধান্ত, খণ্ডিত হইল। আর যদি অবকাশ থাকে, তবে সেই অবকাশকে শতাংশে, সহস্রাংশে, অৰ্ব্বাংশে, এমন কি, অনন্তাংশে বিভক্ত কল্পনা করা যাইতে পারে। প্রত্যেক বিভাগে একটি একটি স্থানের উৎপত্তি হইতেছে, সেই সেই স্থানে চলবস্ত “উপস্থিত হইয়াও “স্থির হইয়া দাড়ার” নাই। অতএব ( ক ). সিদ্ধান্ত, ও সেই সঙ্গে (খ ) সিদ্ধান্ত, খণ্ডিত ढ्हेब् । এক্ষণে যে যুক্তি অনুসারে ( ক ) ও (খ) সিদ্ধান্ত ব্যবস্থাপিত হইয়াছে, তাহার আলোझना कब्र बाँडेक् । चैसूङ ट्छिठवादू दङ्गङ्गथ्र्वन । [कांऊ । বলেন—“অভএব তোমার কথার আদি-অন্ত জোড়া দিয়া এইরূপ দাড়াইতেছে যে, একই त्रङित्र भूङ्खै (म-भूहू८é) क-खड़ 5-हांटन উপস্থিত এবং অনুপস্থিত—যাহা একান্ত পক্ষেই অসম্ভব।” এস্থলে প্রথম বিচাৰ্য্য, “মুহূর্তের মান আছে कि ना ° बकि मान থাকে, তবে উপরের উক্তি “একান্ত পক্ষেই অসম্ভব” নহে ; যেহেতু মুহুর্তের প্রথমাংশে “উপস্থিত”, দ্বিতীয়াংশে অনুপস্থিত,” এরূপ কল্পনার অবকাশ রহিয়াছে । আর যদি মুহূর্বের মান না থাকে, তবে মানাভাবে বিরামের মুহূৰ্ত্ত মারা যায় ও সেই সঙ্গে ( ক) ও (খ) সিদ্ধান্ত ধত্তিত হয় । বাস্তৰিক মুহূৰ্ত্ত n८रू बाटग्न भनशैन श्हेरण, भूक्लर्डनभष्टि श्हेप्टङ কোন ও নির্দিষ্ট কালের উৎপত্তি অসম্ভব হইয়া পড়ে। মুহূৰ্ত্ত যতই কেন ক্ষুদ্র হউক না, তাহার মান আছে । জিজ্ঞাস্য হইতে পারে, মুহূৰ্বের অংশ, অংশাংশ প্রভৃতি কল্পন। করিয়া চলিলে পরিণামে যাহা হইবে, তৎপ্রতি शूर्वाङ-मूङि-थ८ब्रांश्न चाब्रा “अनखद” किडू পাওয়া যাইবে কি না । উত্তর, ঐ পরিণাম भाद्रनग्न अकाद्ध अङावविविडे नरश्, श्रेष्ठ *ाcग्न न । यांही 4को छहे मांनशैन, ठfही আমাদের ধারণায় অতীত, যুক্তির সীমার বহির্ভূত। সসীমের বাহিৰে আমাদের অভি छठा नाहे, त्रनौम जांभां८मब्र खांनाभंiछब्र नरश् । “मङण्डा भशैबान्” यांमारबड़ जारनब्र যেমন অৰিবষ্ণু, "অশোরণীয়ান”ও তেমনি । नगैौमदिवङ्ग। यूङि जगैौबन्णकिंनैौ श्हेrण ७छमाब्रिनैौ इहेtब, थठानिी कब्र बांब नl। প্রসারদারঞ্জন রায় ।
