একাদশ-সংখ্যা । ] કન્મ কথা। জাতিভেদটা আগাগোড়। श्रङTाछाप्द्र उब्रौ । श्र ठााऽाष्ब्र झे झीव्र छनृा, श्रङाॉफ्रारब्र हे शब्र शूर्डिं । भश्यूङि षङनिन থাকিবে, ততদিন ভ্রাতৃবিদ্বেষজনিত বৈষম্যের ছৰি হিন্দুধৰ্ম্মকে কলঙ্কিত করিবে। শূদ্ৰকে পশুর অপেক্ষ। নীচ কক্স, অrর ব্রাহ্মণকে দেবতার অপেক্ষা বাড়fন –ইহাই ত বর্ণধৰ্ম্মের সার তত্ত্ব। বড় বড় যুরোপীর ইতিহাসবেত্তারা যাহা সিদ্ধান্ত করিয়াছেন ও দিগগজ দেশী সংস্কারকেরা যাহার অনুমোদন করিয়াছেন, তাকার বিপক্ষে বলিতে যা ওয়া বাতুলতামাত্র। এতট যখন অধীরতা, তখন পর্য্যালোচনা চলা বড় শক্ত কথা । তজ্জন্য প্রথমে ধৈর্যের উদ্ভাবন করিতে হইবে । শূদ্রজাতিবিদ্বেষী বলিয়। যে বর্ণধৰ্ম্মের নিন্দ আছে, তাহ অমূলক। পুরাকালে কৃষ্ণকায় কাষ্ঠ প্রস্তরভূতপ্ৰেতাদিপুজক অনাएर्याब्रांझे मूंज दणिब्रा अडिश्ऊि झझेङ । তাহার। আর্যাতন্ত্রেয় ঘোর বিরোধী ছিল । তাহাদের সহিত সংমিশ্রণে পাছে আর্য্যরক্ত भूषिङ"झब्र s नृकब्रधांङिब्र डे९°डि झ्ब्र s বেদধৰ্ম্মের বিঘ্ন হয়, এষ্ট আশঙ্কায় তাহাদিগকে দূরেদুরে রাখিতে হষ্টয়াছিল। কোন উচ্চজাতির সহিত বিরুদ্ধধৰ্ম্ম ও নীচ জাতির সহস৷ मान्यलटन कcप्रांब्लङिब्र * श्रृं शशी झझे ब्रा ताम्र । গরীয়ান অংশ লঘু হুইয়া পড়ে ও লম্বীরানেরও दांडांविक cङख व वनझ झझेब्रा दांव्र । श्रांयाীের দেশের ফিরিঙ্গীরা বিষমসংযোগের अङ्कहे डेमोश्ब्रणश्वज । जकब्रुष्टिविज्राप्लेনিবারণের জভই সংহিতাকারের পূদ্রজাতি१*टे अन्न-ार्बौञ्च नर्याढ नब्रिश्éवा वणिब्रा বিধি দিয়াছেন। আমাদের স্বভাৰ এই - C বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম HIV যে, বাছাদের সহিত আমাদের মাহারপান, ष्ठीणि१ मह्निड बीभीश्वङ्ग षीन्&िनि छझेब्रl थारक । श्राभारमव्र निकछे श्रांशत्रংসর্গ সামাজিক সমতার পরিচায়ক। এই প্রাচ্য সহৃদয় তার বেগ বিধিনিষেধাদি দ্বারা মুনিরত হওয়াতে, আৰ্য্যজাতির বর্ণ ও ধৰ্ম্ম ও শুদ্ধত রক্ষিত হইয়াছিল। যদি দূরদর্শী শাস্ত্রকারের শূদ্রের সহিত আচারব্যবহার সুদৃঢ়রূপে বিধিবদ্ধ না করিতেন, তাহা হইলে আমাদের যেটুকু আৰ্য্যত্ব অবশিষ্ট আছে, তাহা ও থাকিত না । বীর প্রস্থ রাজপুতানা আজ চেপটা নাক আর পিঙ্গলাক্ষিতে ভরিয়া যাইত। কমলমুখী হিন্দুরমণীর স্থানে চিপকপালী ও উনান্মুখীরা কাব্যকানন শোভিত করিতেন । ইহুদিবিধিপ্রবর্তক মুশা অনীশ্বরোপাসক ইতরজাতিগণকুে বত কঠোররূপে ব্যবচ্ছিন্ন করিয়াছেন, মম্বাদি সংহিতাকারগণ বোধ হয় তত কঠোরতার পরিচর দেন নাই। সাধারণুতন্ত্র সভ্য মার্কিনদেশে শ্বেতচৰ্ম্ম ও কৃষ্ণচৰ্ম্মে এখনও যে কঠিন বাবধান আছে, পুরাকালে আর্য্যে ও অনার্যো তত প্রভেদ ছিল কি না, সন্দেহ । এরূপ সামাজিক ব্যবধান ত অনেক সমরে মঙ্গলপ্রদ। মেলন প্রবৃত্তি যদি স্বৈরিণী হর, আর কোন প্রকার বিধি ন৷ মানে, তাহ হইলে ক্রমবিকাশের সম্ভাবনা চলিয়া যায়। অংগলদেশে সেদিন যে নবঘনশ্যাম স্থলোষ্ঠ কাফ্রিরাজকুমার শ্ৰীমান লবঙ্গুলকে পূর্ণচন্দ্র প্রভ; বিম্বোষ্ঠ। ইংরেজ কুলোদ্ভব কোন শ্ৰীমতী বরণ করিবেন বলিয়া ধৰ্ম্মযাজ কদের মধ্যে এক মহা হুলস্থল পড়িয়া গিরছিল, তাহা কি বিশেষ নিন্দার বিবর ? অাজ
