シ切ア বাঙ্গালীর ইতিহাস অবনত করে নাই । তখনও পর্যন্ত এই দেশৰয় জাৰ্য্যাবর্তের সীমাভুক্ত ছিল না। «यांझ तनिzउ नांeग्रा याब्र ८ष, चक्र, दत्र, कलिन, ८नोब्राहे ७ त्रग्रंथ ८हtण তীর্থযাত্রা বিনা অন্ত কারণে গমন করিলে পাতিত্যদোষ জন্মিত ও পুনঃ সংস্কার আবগুক হইত “ । ৰৌধয়ন ধর্মস্থৰে দেখিতে পাওয়া যায় যে, বঙ্গ, কলিঙ্গ, সেীর প্রভৃতি দেশে গমন করিলে শুদ্ধিলাভার্থ যজ্ঞবিশেষের জঙ্গুষ্ঠান করিতে হইঙ২৩ । পূর্বোক্ত নিষেধবাক্য দেখিয়া বোধ হয় যে বোধয়ন স্মৃতির রচনাকালেও বঙ্গ-মগধের প্রাচীন আদিবাসিগণ পিতৃপুরুষের পূজাৰ্চনারীতির ও প্রাচীন দেবসমূহের গৌরব অক্ষুন্ন রাখিতে সমর্থ হইয়াছিলেন । এই জন্যই গর্বিত আর্যগণ উক্ত দেশসমূহে গমন সম্বন্ধে নিষেধ বাকা প্রচার করিয়াছিলেন । প্রাচীন সাহিত্যে আর্য্যগণ কর্তৃক মগধ বা বঙ্গ অধিকারের কোন উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায় না স্বতরাং কোন সময়ে আৰ্য্যজাতি বঙ্গ ও মগধ অধিকার করিয়াছিলেন, তাহা নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। সিংহলের ইতিহাস হইতে জানিতে পারা যায় যে, খৃষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে বিজয় সিংহ নামক বঙ্গদেশীয় কোন রাজপুত্র সিংহলে উপনিবেশ স্থাপন করিয়াছিলেন। এই ঘটনার মূলে সভ্য আছে কিনা তাহ বলিতে পারা যায় না, তবে ইহা যদি প্রকৃত হয়, তাহ হইলে স্বীকার হইবে করিতে যে খৃষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর পূর্বে মগধে ও বঙ্গে আৰ্যসভ্যতা প্রগরিত হইয়াছিল। বিজয়সিংহ নাম অনার্য্য নাম নহে স্বতরাং উাহার জন্মের পূর্বেই বঙ্গ-মগধের প্রাচীন অধিবাসিগণ পুরাতন ভাষা ও রীতিনীতি পরিত্যাগ করিয়া আর্য্যজাতির আচার ব্যবহার ও ধর্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন । ২৫ । অঙ্গৰঙ্গকলিঙ্গেষু সৌরাষ্ট্রমগধেষ্ণু চ । উীর্থযাত্ৰাং বিন গচ্ছন পুনঃ সংস্কারমস্থতি । বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস প্রথমভাগ, ১ম খণ্ডে প্রাচ্যবিদ্যামহার্নব ঐযুক্ত নগেন্দ্রনাথ বসু মহাশয় ইহা মন্থর বাক্য বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন । বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস ১ম ভাগ ১ম অংশ পৃঃ ৫ •, পাদটীকা ১ । সম্প্রাত অধ্যাপক প্রযুক্ত সতীশচন্দ্র মিত্র প্রমাণ করিয়াছেন যে, ইগ মানব ধর্মশাস্ত্রের শ্লোক নহে —যশোহর খুলনায় ইতিহাস, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৪৯ । । !." રજવું દ્રોથરન સંજ્ઞા I માર્ગાર i ની ו*
