৫০। মনুষ্যের মানসিক প্রকৃতি । প্রয়োজন হইলে যুদ্ধেতে প্রবৃত্তি হয়, ও বিপৎপাত । ছইলে ধৈর্যা ও তিতিক্ষার সঞ্চার হয়। মানসিক বৃত্তি সমুদায়ের পরস্পর শুভাশুভ সম্বন্ধ নুসারে বিবিধপ্রকার সদসৎ কার্য্যের উৎপত্তি হয় । প্রথমতঃ যদি তামাদিগের নিকৃষ্ট 'প্রবৃত্তি সকল বুদ্ধি- বৃত্তি ও ধর্মপ্রবৃত্তি সমুদারের বিৰুদ্ধকারিণী না হইয়া স্ব স্ব: ‘ব্যাপারে প্রবৃত্ত থাকে, তবে তাহা কদাপি অগার কার্য্য বলা যায় । না, এবং তgৎপন্ন মুখও গস্থিত সুখ নছে। ধন উপার্জন করা, পান ভোজন কর, পুত্রোৎপাদন করাএ সমস্ত কাৰ্য্য-প্রৱত্তি স্বভাবতঃ কুপ্রধ্বত্তি নহে । ৰথন তাহার বুদ্ধি ও ধৰ্ম্ম প্রবৃত্তির তাtয়ত্ত ন থাকিয়া তদ্বিকদ্ধ পথে সঞ্চরণ করে, তখনই তাহাদিগকে কুপথগামী বলা যায় । যদি কোন বণিক ক্রেতার নিকট মিথ্যা কহিরা অপনার পণ বস্তুর দোষ গোপন করে, এবং আরোপিত করিয়। তাহার খণ্ডণ ব্যাখ্যা করে, ও অন্যান্য বণিকের , পণ্য দ্রব্যের নিন্দা করে, তবে এ কর্মকে গহিত কৰ্ম্ম বলিতে হয় ; কারণ এস্থলে সে ব্যক্তি ধনলুব্ধ হইয়া বুদ্ধিবৃত্তি ও স্বপ্ন- প্রবৃত্তির শাসন অবহেলন কয়িল। এরূপ ব্যবহা য়ের ফলাফল বিবেচনকরিয়া দেখিলে প্রতীত হর, যদিও আপাততঃ ঐ চুরাশয় বণিকের ইস্ট লাভ হইতে পারে, কিন্তু চরমে তাহার বিস্তর অনিষ্ট ঘটনা হয় ; কারণ সে ব্যক্তি সকলের নিন্দনীয় ও অবিশ্বস্ত হয়, এবং আপনি ধৰ্মোৎ পাদ্য বিশুদ্ধ সুখে ৰঞ্চিত হয়। প্রন্থরূপ, একধৰ্ম্মাসক্ত হইয়। অন্য ধর্মের, অতিক্রম
