998) ইতিহাস e শ্ৰীঅতুলচন্দ্ৰ গুপ্ত হ’তো-একথা এপন কোনও ঐতিহাসিক স্বীকার করবে না । কিন্তু ঐইতিহাসইছিল সে-দিনের কাজের ইতিহাস। বিশুদ্ধ ও নিতুল ইতিহাসে সেদিনকার কাজ চলতো না, কাজ অচল হ’তো ; এর উদাহরণের জন্য সাগর-পারে যাবার প্রয়োজনও নেই। বৰ্ত্তমান হিন্দু সমাজের যারা সংস্কার চান আজ তঁরা হিন্দুর প্রাচীন ইতিহাস থেকে নজীর আনছেন, আর ধারা সে সংস্কারকে বন্ধ রাখতে চান তঁরাও ঐ ইতিহাস থেকেই নজীর তুলছেন। এর কোনও ইতিহাসই সম্পূর্ণ সত্য নয়, বা সম্পূর্ণ মিথ্যা নয়। গোটা প্রাচীন ইতিহাসকে কোনও কঙ্গে BD DDS DDS BB DBHDBD BDD BBD DBDS কে কোন অংশ বেছে নেবে তা ঐতিহাসিক সত্যের উপর নির্ভর করে না, নির্ভর করে তার গরজের উপর। NGO DBDD SEBDBDD DBDD BB BDSSYSDSSLLLBDB DDD তার বর্তমান গতিবিধি সম্বন্ধে মূল্যবান উপদেশ পায় বলে’ অনেকের বিশ্বাস- তার স্বরূপটা কি ? যা ঘটে” গেছে সেই ঘটনার তথ্য-নিৰ্ণয় “ঐতিহাসিক সত্য’ নয়, প্রত্নতত্ব মাত্র। ইতিহাস থেকে যারা উপদেশ চায় তারা ধরে নেয় যে ঐতিহাসিক ঘটনার তথ্যের মধ্যে তবে লুকিয়ে রয়েছে, যাকে ঘটনার বিশেষত্ব থেকে মুক্ত YS SDDLD KBS D DBBS S DBD D B ঐতিহাসিকের সব চেয়ে বড় কাজ প্রত্নতত্বের তথ্য থেকে এই ঐতিহাসিক সত্য বা তত্বের আবিষ্কার করা। প্ৰতি ইতিহাসের মধ্যেই কোনও না কোনও তত্ব আছে। যথার্থ ঐতিহাসিকের চোখে সে তত্ব ধরা পড়ে। DDDDBBD DDSBDD S LS S BDDmBBS BBB भांश्वत्र थांब्रभों ७ भड (यक नम्र। यान ब्र भूशा ७ ভালমন্দ বিচারে মতভেদের অন্ত নেই। বৰ্ত্তমান থেকে অতীতের কোঠায় গেলেই যে এদের মূল্য সবার চোপে এক দেখাবে, এদের বিচারে মতভেদের অবসর থাকবে SSSSSLDDD DDBB BDDDBS SDDS BBBBB DD DDB অনেক তর্ক-যে ভবিষ্ণুতের ঘটনা দিয়ে মীমাংসা কয় সে কথা সত্য, কিন্তু ঘটনা থেকে যে তত্বোপদেশের আশা কয়ী হয় তার তর্কের অবসান নেই।" কারণ একই ইতিহাস সকলের চোপে ও সকল সময়ের চোখে একরূপ BS DDD DBBB DBHL BB LSYD LDD পরিবর্তনের সঙ্গে ইতিহাসেরও মূৰ্ত্তি-পরিবর্তন হয়। মানুষের যাত্রাপথের প্রতি বাক থেকে পেছনের ইতিহাসের চেহারা বিভিন্ন দেখায় ; যেমন পাহাড়-পথের যাত্রী পথের নানাস্থান থেকে সমতলভূমির নানা চেহারা, দেখে। এর কোন চেহারা সত্য, কোন চেহারা মিথ্যা ? প্ৰতি यूgशब्र भाछष शैठिशनटक न्ख्न कहन्न’ णिष पिछ ७ न्ङन করে” লিখবে। ইতিহাসের এই নূতন নূতন রূপের কোনও রূপই মিথ্যা নয়, কারণ ও সব রূপই ব্যবহারিক অর্থাৎ আপেক্ষিক। ইতিহাসের কোনও পারমাণিক রূপ নেই। ইতিহাসের ঘটনা নির্ণয়ের শেষ থাকতে পারে, क्ज्ञि उांद्र बांथांब्र दर्शनाख gष झtत्र न् । ইতিহাসকে যার উপদেশের খনি মনে করে, তারা তার এই রূপ-পরিবর্তনের কথাটা ভুলে থাকে। অথচ ইতিহাস সম্বন্ধে এর চেয়ে সহজ সত্য আর কি আছে ! কোন বড় ঐতিহাসিক ঘটনা অথবা ব্যক্তির বিচারে ঐতিহাসিকেরা এক মত ? বেশী উদাহরণের প্রয়োজন নেই, এক ফরাসী বিপ্লব ও তার কৰ্ম্মীদের যে-সব ইতিহাস লেখা হয়েছে ও হচ্ছে, তার কথা মনে করলেই যথেষ্ট হবে। ইতিহাসের ঘটনা ঐতিহাসিক তত্বের BBB BDD S SLL DD DDD DBBY DBBDSDB KDDkS নেয়, অর্থাৎ যার যেমন মন সে তেমনি তত্ব ইতিহাসের মধ্যে খুঁজে পায়। ইতিহাসের যে-উপদেশ তা ইতিহাস থেকে মানুষের মনে আসে না, মানুষ নিজের মন থেকে ইতিহাসে তা আরোপ করে। মানব-সমাজের গতি নিয়ন্ত্রিত হয় তার জীবনের প্রয়োজনে। মানুষের আশা ও ভয়, বৰ্ত্তমানের চাপ ও ভবিষ্যতের কল্পনা তার জীবনের পথ কেটে চলেছে। ইতিহাসের কাজ জীবনের এই বিচিত্ৰ লীলাকে দর্শন করা, মনন করা, নিদিধ্যাসন করা । যে-সব তত্ব দিয়ে মানুষ জীবনকে ব্যাখ্যা করতে চায়, জীবন অলদের চেয়ে অনেক জটিল। তাই কোনও ঐতিহাসিক তত্বই ইতি
