ভালবাসার অত্যাচার እሳ এ কথা শুনিতে অতি ক্ষুদ্র, এবং পুরাতন জনশ্রুতির পুনরুক্তি বলিয়া বোধ হইতে পারে, কিন্তু ইহার প্রয়োগ সকল সময়ে তত সহজ বোধ হইবে না। উদাহরণ স্বরূপ, দশরথকৃত রামনিৰ্ব্বাসন মীমাংসাৰ্থ গ্ৰহণ করিব ; তদ্বারা এই সমান্য নিয়মের প্রয়োগের কঠিনতা অনেকের হৃদয়ঙ্গম হইতে পারবে। এ স্থলে কৈকেয়ী এবং দশরথ উভয়েই |ালবাসার অত্যাচারে প্রবৃত্ত ; কৈকেয়ী দশরথের উপরে ; দশরথ রামের উপরে। ইহার মধ্যে কৈকেয়ীর কাৰ্য্য স্বার্থপর এবং নৃশংস বলিয়া চিরপরিচিত। কৈকেয়ীর কাৰ্য্য স্বার্থপর ও নৃশংস বটে, তবে তৎপ্রতি যতটা কটুক্তি হইয়া আসিতেছে, ততটা বিহিত কি না বলা যায় না । কৈকেয়ী আপনার কোন ইষ্ট কামনা করে নাই ; আপনার পুত্রের শুভ কামনা করিয়াছিল। সত্য বটে, পুত্রের মঙ্গলেই মাতার মঙ্গল ; কিন্তু যে বঙ্গীয় পিতা মাতা স্বীয় জাতিপাতের ভয়ে পুত্ৰকে শিক্ষার্থ ইংলণ্ডে যাইতে দেন না, কৈকেয়ীর কাৰ্য্য তদপেক্ষা যে শতগুণে অস্বার্থপর, তদ্বিঘায়ে সংশয় নাই । সে কথা যাউক, কৈকেয়ীর দোষ গুণ বিচারে আমরা প্ৰবৃত্ত নাহি । দশরথ সত্যপালনার্থ রামকে বনপ্রেরণ করিয়া ভরতকে রাজ্যোভিসিক্ত করিলেন । তাহাতে তাহার নিজের প্রাণবিয়োগ হইল। তিনি সত্যপালনার্থ আত্মপ্রাণ বিয়োগ এবং প্ৰাণাধিক পুত্রের বিরহ স্বীকার করিলেন, ইহাতে ভারতবষীয় সাহিত্যোিতহাস। তঁহার যশ: কীৰ্ত্তনে পরিপূর্ণ। কিন্তু উৎকৃষ্ট ধৰ্ম্মনীতির বিচারে ইহাই প্ৰতিপন্ন হয় যে, দশরথ পুত্রকে স্বাধিকারচু্যত এবং নিপূর্বাসিত করিয়া, সত্যপালন করায়, ঘোরতর অধৰ্ম্ম করিয়াছিলেন। জিজ্ঞাসা করি, সত্যমাত্র কি পালনীয় ? যদি সতী কুলধতী, কুচরিত্র পুরুষের কাছে ধৰ্ম্মত্যাগে প্রতিশ্রুত হয়, তবে সে সীতা কি পালনীয় ? যদি কেহ দি সু্যর প্ররোচনায় সুহািদকে বিনাদোষে বধ করিতে সত্য করে, তবে সে সত্য কি পালনীয় ? যে কেহ ঘোরতর মহাপাতক করিতে সত্য করে, তাহার সত্য কি পালনীয় ? যেখানে সত্য লঙ্ঘন।াপেক্ষা সত্য রক্ষায় আধিপক তা নিষ্ট, সেখানে সত্য রাখিবে, না। সত্য ভঙ্গ করি’েব ? অনেকে বলিবেন, সেখানেও সত্য পালনীয় ; কেন না, সত্য নিত্যধৰ্ম্ম, অবস্থাভেদে তাহা পুণ্যত্ব পাপত্ব প্রাপ্ত হ? না । যদি পাপ পুণ্যর এমন নিয়ম করা যে, যখন যাহা কৰ্ম্মকৰ্ত্তার বিবেচনায়। ই বৈ, লোকে পুণ্য বলিয়া ঘোরতর মহাপাতকে প্রবৃন্ত হইতে পারে। আমরা এ তত্বের মীমাংসা এ স্থলে করিব না-কেন না, হিতবাদীরা ইহার এক প্রকার মীমাংসা করিয়া রাখিয়াছেন । স্কুল কথার উত্তর দিব । SV)
