S বিবিধ প্ৰবন্ধ হইতে দূরে অবস্থিতি করিয়াছেন। ইহাও স্মরণ রাখা উচিত যে, অস্মদেশীয় নাটকে মৃত্যুর প্রয়োগ নিষিদ্ধ* বলিয়া, ভবভূতি স্বীয় নাটকে সীতার পৃথিবী প্রবেশ বা তদ্বৎ শোকাবহ ব্যাপার বিন্যস্ত করিতে পারেন নাই । উত্তরচরিতের চিত্রদর্শন নামে প্ৰথমাঙ্ক বঙ্গীয় পাঠকসমীপে বিলক্ষণ পরিচিত ; কেন না, শ্ৰীযুক্ত ঈশ্বরচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগর মহাশয় এই অঙ্ক অবলম্বন করিয়া, স্বপ্রণীত সীতার বনবাসের প্রথম অধ্যায় লিখিয়াছেন । এই চিত্রদর্শন কবিসুলভকৌশলময়। ইহাতে চিত্রদর্শনোপলক্ষে রামসীতার পূর্ববৃত্তান্ত বৰ্ণিত আছে। ইহার উদ্দেশ্য এমত নহে যে, কবি সংক্ষেপে পূর্বঘটনার সকল বর্ণন করেন। রামসীতার অলৌকিক, অসীম, প্ৰগাঢ় প্রণয় বর্ণন করাই ইহার উদ্দেশ্য। এই প্ৰণয়ের স্বরূপ অনুভব করিতে না পারিলে, সীতানির্বাসন যে কি ভয়ানক ব্যাপার, তাহা হৃদয়ঙ্গম হয় না। সীতার নির্বাসন সামান্য স্ত্রীবিয়োগ নহে। স্ত্রীবিসর্জন মাত্ৰই ক্লেশকর-মৰ্ম্মভেদী । যে কেহ আপনি স্ত্রীকে বিসর্জন করে, তাহারই হৃদয়োদ্ভেদ হয় । যে বাল্যকালের ক্রীড়ার সঙ্গিনী, কৈশোরে জীবনসুখের প্রথম শিক্ষাদাত্রী, যৌবনে যে সংসারসৌন্দৰ্য্যের প্রতিমা, বাদ্ধক্যে যে জীবনাবলম্বন--ভাল বাসুক বা না বাসুক, কে সে স্ত্রীকে ত্যাগ করিতে পারে ? গৃহে যে দাসী, শয়নে যে অপসরা, বিপদে যে বন্ধু, রোগে যে বৈদ্য, কাৰ্য্যে যে মন্ত্রী, ক্রীড়ায় যে সখী, বিদ্যায় যে শিষ্য, ধৰ্ম্মে যে গুরু ;-ভাল বাসুক বা না বাসুক, কে সে স্ত্রীকে সহজে বিসর্জন করিতে পারে ? আশ্রমে যে আরাম, প্রবাসে যে চিন্তা,-স্বাস্থ্যে যে সুখ, রোগে সে গুমধ,-অর্জনে যে লক্ষ্মী, ব্যয়ে যে যশঃ,-বিপদে যে বুদ্ধি, সম্পদে যে শোভা-ভাল প' সুক বা না বাসুক, কে সে স্ত্রীকে সহজে বিসর্জন করিতে পারে ? আর যে ভাল বাসে, পত্নী বিসৰ্জন তাহার পক্ষে কি ভয়ানক দুর্ঘটনা ! আবার যে রামের ন্যায় ভাল বাসে ?
- পত্নীর স্পর্শমাত্রে অস্থিরচিত্ত,-জানে না যে,
"সুপামিতি বা দু:খমিতি বা, প্ৰবোধো নিদ্রা বা কিমুনিষ বিসৰ্পঃ কিমু মন্দঃ তব স্পর্শে স্পর্শে মম হি পরিমুঢন্দ্ৰিয়াগণে, বিকারীশ্চৈতন্যং ভ্ৰময়তি সমুন্মীলয়তি চ ||+
- দুৱাহবানং বধো যুদ্ধং রাজ্যদেশাদিবিপ্লবী: ।
বিবাহো ভোজনং শাপোৎসর্গৌ মৃত্যুরতস্তথা ॥ गांशिष्ठJ°ॉ| ! + “এক্ষণে আমি সুখভোগ করিতেছি, কি দুঃখভোগ করিতেছি ; নিদ্ৰিত আছি, কি জাগরিত আাছি ; কিম্বা কোন বিষপ্রবাহ দেহে বক্তপ্রবাহের সহিত মিশ্রিত হইয়া, আমার এরূপ অবস্থা ঘটাইয়।
