দ্রৌপদী \ტ6: দেখিয়া সিদ্ধান্ত করা যায় না যে, পূৰ্ব্বে আৰ্য্যনারীগণমধ্যে বহুবিবাহ প্ৰথা প্রচলিত ছিল। আর মহাভারতেই প্ৰকাশ যে, এরূপ প্ৰথা ছিল না ; কেন না, দ্ৰৌপদী সম্বন্ধে এমন অলৌকিক ব্যাপার কেন ঘটিল, তাহার কৈফিয়ৎ দিবার জন্য মহাভারতকার পুর্বজন্মঘটিত নানাবিধ অসম্ভব উপন্যাস রচনা করিতে বাধ্য হইয়াছেন । এখন, যাহা সমাজ মধ্যে একেবারে কোথাও ছিল না, যাহা তাদৃশ সমাজে অত্যন্ত লোক-নিন্দার কারণ স্বরূপ হইত সন্দেহ নাই, তাহ পাণ্ডবদিগের ন্যায় লোকবিখ্যাত রাজবংশে ঘটিবার সম্ভাবনা ছিল না। তবে কবির এমন একটা কথা, তত্ত্ববিশেষকে পরিস্ফুট করিবার জন্য গড়িয়া লওয়া বিচিত্র নহে। গড়া কথার মত অনেকটা লক্ষণ আছে। দ্রৌপদীর পঞ্চ স্বামীর ঔরসে পঞ্চ পুত্ৰ ছিল। কাহারও ঔরসে দুইটি, কি তিনটি হইল না । কাহারও ঔরসে কন্যা হইল না। কাহারও ঔরস নিৰ্ম্মফল গেল না। সেই পাঁচটি পুত্রের মধ্যে কেহ রাজ্যাধিকারী হইল না। কেহই বঁচিয়া রহিল না । সকলেই এক সময়ে অশ্বথামার হস্তে নিধন পাইল । কাহারও কোন কাৰ্য্যকারিতা নাই। সকলেই কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে এক একবার আসিয়া একত্রে দল বঁাধিয়া যুদ্ধ করিয়া চলিয়া যায়। আর কিছুই করে না। পক্ষান্তরে অভিমনু্য, ঘটোৎকচ, বক্ৰবাহন, কেমন জীবন্ত । জিজ্ঞাসা হইতে পারে, যদি দ্রৌপদীর পঞ্চ বিবাহ গড়া কথাই হইল, যদি দ্ৰৌপদী এক যুধিষ্ঠিরের ভাৰ্য্যা ছিলেন, তবে কি আর চারি পাণ্ডব অবিবাহিত ছিলেন ? ইহার উত্তর কঠিন বটে । ভীম ও অর্জনের অন্য বিবাহ ছিল, ইহা আমরা জানি। কিন্তু নকুল সহদেবের অন্য বিবাহ ছিল, এমন কথা মহাভারতে পাই না । পাই না বলিয়াই যে সিদ্ধান্ত করিতে হইবে যে, তঁহাদের অন্য বিবাহ ছিল না, এমন নহে। মহাভারত প্ৰধানতঃ প্ৰথম তিন পাণ্ডবের অর্থাৎ যুধিষ্ঠির ও ভীমাৰ্জ্জুনের জীবনী ; অন্য দুই পাণ্ডব র্তাহাদের ছায়া মাত্ৰকেবল তঁহাদের সঙ্গে থাকিয়া কাজ করে । তাহাদের অন্য বিবাহ থাকিলে সেটা প্রয়োজনীয় কথা নহে বলিয়া মহাভারতকার ছাড়িয়াও যাইতে পারেন। কথাটা তাদৃশ মারাত্মক নহে। দ্রৌপদীর পঞ্চ স্বামী হওয়ার পক্ষে আমরা উপরে যে আপত্তি দেখাইয়াছি, তাহা অপেক্ষাকৃত অনেক গুরুতর । এখন, যদি দ্ৰৌপদীর পঞ্চবিবাহ কবিরই কল্পনা বিবেচনা করা যায়, তবে কবি কি অভিপ্ৰায়ে এমন বিস্ময়করী কল্পনার অনুবৰ্ত্তী হইলেন ? বিশেষ কোন গুঢ় অভিপ্ৰায় না। থাকিলে এমন কুটিল পথে যাইবেন কেন। তঁহার অভিপ্ৰায় কি ? পাঠক যদি ইংরেজ s
