*o अञ्चन 鬱 { ১৬২ ] লয় লম্বাই চৌড়াই (দেশজ) ১ দৈর্ঘ্যে প্রন্থে বিস্তৃত। ২ বেশী दांश्नांक्लषद्र । লম্বাকাটা হরিণাবাটান। ( দেশজ ) বৃক্ষভেদ । লম্বাক্ষ (পুং ) মুনিভেদ। লম্বানটাঞ্জাম ( দেশজ ) বুক্ষভেদ । (Eugenia claviflora) লম্বানি, বোম্বাই প্রেসিডেন্সীর ধারবাড়জেলাবাসী ভ্রমণশীল, জাতিবিশেষ। লম্বামুখ (দেশজ) বাহার মুখ একটু লৰা অৰ্থাৎ দীর্ঘ। লম্বালম্বি ( দেশজ ) সোজাসুজি। সমান লম্বমানভাবে। লম্বিকা (স্ত্রী) লম্বতে বা লম্বা-খুলটাপি অত ইত্ব। তালব্ধ স্থপঞ্জিহা, চলিত আলজি, পর্য্যায় ঘণ্টিক, সুধাম্রব্য,গলগুণ্ডিকা, অলিজিহবা, অলিজিহ্যিক । ( শৰারত্না” ) লম্বিকাকোকিলা (স্ত্রী) দেবতাভেদ । লম্বিন (ত্রি) লম্বযুক্ত। লম্বিত। লম্বিত (ত্রি) লম্ব-ক্ত। ১ প্রংসিত। “ত্বদধরচুম্বনলম্বিতকজলমুজ্জ্বলয়প্রিয়লোচনে ৷” ( গীতগোবি” ১২ । ১৮ ) ২ মাংস। বৈষ্কাকনি" ) লম্বিয়া, পঞ্জাব প্রদেশের বুল্লাহর রাজ্যের অন্তর্গত একটা গিরিপথ। কুনাবর হইতে ক্রমশ: উত্তরে হিমালয়পৃষ্ঠ অতিক্রম করিয়া গিয়াছে। অক্ষা ৩.১৬ উঃ এবং দ্রাঘি• ৭৮°২০′ পূঃ। এই স্থান সমুদ্রপৃষ্ঠ হইতে ১৭ হাজার ফিট উচ্চ। লম্বুক (পুং) ১ নাগভেদ। ২ জ্যোতিষোক্ত পঞ্চদশ যোগ। লক্ষুষা (স্ত্রী) সাতনল হার । লম্বোদর (পুং ) লম্বমুরিং যন্ত। ১ গণেশ । ( অমর ) ২ নৃপবিশেষ । ( ভাগবত ১২ । ১। ২২ ) (ত্ৰি ) ৩ ঔদরিক, পেটুক । “ততো লম্বোদরেণেতা পুংসারোপিতবাহক: । সম্পাদিত: স যাতস্তদ্ধনং কেশরিণীকৃতে ॥” ( কথাসরিৎসা’ ৩০ । ১০২ ) লম্বোষ্ঠ (পুং) লম্ব ওষ্ঠে যন্ত, ওহোষ্ট্রয়ো সমাসে ইতি আকারলোপেন সাধু । ১ উই। ( রাজনি" ) (ত্রি) ২ লম্বমান ওষ্ঠযুক্ত। ৩ ক্ষেত্রপাল দেবতাবিশেষ। “যুগাস্তে বাহকশাখ লম্বোষ্ঠে বসবন্তথা ।” ( প্রয়োগসার ক্ষেত্রপালপ্র” ) লম্বেষ্ঠ (পুং ) ১উঃ। (ত্রিকা" ) (ত্রি) ২ দীর্ঘ ওষ্ঠবিশিষ্ট। লম্ভক (ত্রি ) প্রাপক। লম্ভন (ক্লী) লভি লভধাতু লুট, ১ প্রতিলন্ত। ২ ধ্বনি । ৩ লাঞ্ছনা । লম্ভা (স্ত্রী) লভি লভ-অচ, টাপ, বাটপূখলা। (হারাবলী ) লম্ভাড়ি, দক্ষিণাত্যের আর্কটবিভাগবাসী এক ভ্রমণশীল জাতি লম্বুক (ৰি) নিতাগ্রাহী,নে প্রতিনি গ্রহণ করে। লয়, গতি। ভূদি আত্মনে সক” সেট, লট লয়তে। লুঙ अञप्लेिट्टे ! - t লয় (পুং ) লী-অচ, । ১ বিনাশ । ২ সংশ্লেষ। ৩ প্রলয়। বেদান্তসারে লিখিত আছে যে, অখণ্ড বস্তু অবলম্বন করিয়া চিত্তবৃত্তির যে নিদ্রা, তাহাকে লয় কহে ।
- অথওবত্ববলম্বনেন চিত্তবৃত্তেৰ্নিদ্রা” ( বেদান্তৰ্গা” ) সুবোধিনী টকা-মতে—এই লয় দুই প্রকার, প্রথম প্রকার লয় যথা-শমদমাদি অষ্টাষ্ট যোগানুষ্ঠান দ্বারা নির্বিকল্পক সমাধিতে পরমানন্দস্বরূপ ব্রহ্মে চিত্তবৃত্তির লীনতারূপ ষে অবস্থা, তাহাকে লয় কহে। অতিশয় উত্তপ্ত লোঁহতলে ক্ষিপ্ত জলবিন্দুর স্তায় অর্থাৎ ঐ লৌহপাত্রে জলনিক্ষেপ করিবামাত্র তাহ যেরূপ শুষ্ক হইয়া যায়, সেই রূপ যোগাঙ্গাদির অনুষ্ঠানে নির্বিকল্প সমাধিলাভ হইলে চিত্তবৃত্তির ধৰ্ম্ম দুঃখাদি হইতে পারে না । জল যেরূপ লৌহপ্পিতে শুকাইয়া যায়, তদ্রুপ চিত্তবৃত্তিও পরমানন্দব্ৰহ্মে লীন হইয়া যায়, সুতরাং চিত্তবৃত্তিই যখন লীন হইয়া গেল, তখন চিত্তের বৃত্তি যে বিক্ষেপাদি তাহা আর উপস্থিত হয় না। মূৰ্চ্চাবস্থার স্থায় আলস্তাদিতে চিত্তবৃত্তির বাহ শব্দাদিবিষয় গ্রহণ করিতে না পারিয়া প্রত্যক্ আত্মস্বরূপে অনবভাসন হেতু চিত্তবৃত্তির যে শুদ্ধাভাব, তাহাই দ্বিতীয় লয়, তামসিক যে কোন বিকার দ্বারা চিত্তবৃত্তি যখন শুদ্ধ বা জড় হইয় থাকে, তখনই এই লয় হয়।
৪ তেীর্যাত্রিকের সাম্য, নৃত্য গীত ও বাস্তাদির যে সমতা তাহাকেও লয় কহে । যে স্থলে গীতাদি সমতা পায়ু, গীতবাস্তাদির তাল বা সমান সময় । সঙ্গীতদামোদরে লিখিত আছে যে, হৃদয়, কণ্ঠ ও কপাল এই তিনস্থলে লয়ের স্থিতি। কোন কোন পণ্ডিতের মতে, লয় ৪• প্রকার, ভগবান একমাত্র লয়ে বশীভূত এবং জনাৰ্দ্দন ইহাতে লীন আছেন। so লয় যথা—দ্বিপদী, বলতিকা, ঝল্লিকা, ছিন্নখণ্ডিকা, বামফ্রব, ছিন্না, থওঁধাবা, ফভুৰুক, জম্ভট্রিক, কলতিক, থওক, খরিক, চতুরস্ৰ, অৰ্দ্ধচতুরস্ক, নৰ্ত্তক, ত্রাক্স, ষষ্ঠ, উন্দালনা, অবকৃষ্ট, নন্দঘট, কাদম্ব, চৰ্ব্বরী, ঘট্ট, মিশ্র, অৰ্দ্ধবনিতা, অতিচিত্র, সময়, বলিত, অৰ্দ্ধদল, আবিষ্ক, টঙ্কবক, চিত্র, বিচিত্রিক, আন্ত্রী, বিকৃতধাব, মুকুল, বিলোলক, রমণীয় ও করকণ্টক, এই ৪ • প্রকার লয় ॥৯ (সঙ্গীতদামো” ) • অখ লয়; হৃদিস্থিতি: কণ্ঠস্থিতি কপালস্থিতিরিতি লয়এরং । অপয়ে ভূ विभी कोषणठिक कब्रिक शिद्रषफैिक। दाबज्रवर्द्धष्ठछित्र १७५ोष! कफुकक: ५
