বৰ্দ্ধকিন, [ ७२७ ] বত্ম শর্কর ( স্ত্রী) বক্স রোগবিশেষ । বত্মীয়াস (পুং ) পথক্লেশ, পথশ্রান্তি। বত্মবিরোধ (পুং) চক্ষুর বক্সগতরোগভেদ। (স্বগত) বৰ্ত্ত (ত্রি) ১ নিবাররিতা। ২ প্রেরক। ( সায়ণ ) লর্ড. ( ত্রি) ১ বাররিতা। ২ রক্ষণশীল। (কী ) ৩ প্রণালিকা। বৎস (পুং ) চোরালের ভিতর মাড়ীর উপর নীতি । বৎস্য (ত্রি ) বৎস সম্বন্ধীয়। বৰ্দ্ধ, ১ ছেদন। ২ পূর্ণ। চুরাদি পরহ্মৈ সক, সেটু। লক্ট্র বৰ্দ্ধয়তি । লুঙ, অববৰ্দ্ধং । বৰ্দ্ধ (ক্লী) বদ্ধয়তি পূৰ্বরতি বৰ্দ্ধ-অচ, ১ সীসক। ( হেম ) (পুং) বৃধ অচ ২ ব্রাহ্মণ্যটকা। (জটাধর) ও পূৰ্ত্তি, পূরণ । ৪ ছেদ। বৰ্দ্ধক (পুং ) বৰ্দ্ধতে ইতি বুধ-খুল। (ত্রি) ১ পূরক। ১ ছেদক । বৰ্দ্ধকি (পুং ) বৰ্দ্ধতে ছিনীতি বৰ্দ্ধ-মচ, বৰ্দ্ধং কষতীতি কষ হিংসায়াং বাহুলকাৎ ডি। তুষ্ট, স্বত্ৰধার, ছুতার। “কৰ্ম্মান্তিকা শিল্পকরান বৰ্দ্ধকীন খনকানপি। গণকান শিল্লিনশ্চৈব তথৈব নটনৰ্ত্তকান্ ৷” (রামায়ণ ১।১৩৭) বৰ্দ্দকিন (পুং ) বন্ধকো বৰ্দ্ধোহস্তি অস্তেতি বৰ্দ্ধক-ইনি। বর্ণসঙ্কর জাতিবিশেষ। পর্যায়—বষ্ট, বদ্ধকি, তক্ষ, স্বত্ৰধার, রথকার, রথকর, কাষ্ঠতট, কাঠতক্ষক। ( শঙ্করত্না, ) “অরভঙ্গে বলভেদো নেমা নাশো বলস্ত বিজ্ঞেয়: । অর্থক্ষয়োংক্ষভঙ্গে তথানিভঙ্গে চ বদ্ধকিনঃ ” (বৃহৎস ৪৩২২ ) বর্তমান সময়ে বড় হি, বৰ্হি, বধি, বৰ্দ্ধিক বা বৰ্হি নামে { পরিচিত। উত্তরপশ্চিমে ইহবা আপনাদিগকে বিশ্বকৰ্ম্মার সস্থান বলিয়া মনে করে । এক্ষণে প্রকৃত বৰ্দ্ধকী জাতি দেখা যায় না । মধ্যবৃত্ত নানা শ্রেণীর লোকে ছুতার বৃত্তি অবলম্বন করিয়া এই নামে একটা স্বতন্ত্র শ্রেণীভূক্ত হইয়া পড়িয়াছে। বেহারের বন্ধকীরা ছয় থাকে বিভক্ত। তাহারা পরস্পরে আদান প্রদান করে না । কনোজিয়ার কেবল কাঠের কাজ করে, আর মঘবর্ধির লোহা ও কাঠ লইয়া জানালা দরজা প্রভৃতি প্রস্তুত করিয়া থাকে। ভাগলপুরে এই জাতির লোহার নামে একটা থাকের বাস আছে। উহার প্রকৃত লোহার হইতে পৃথক্ । কামারকল্প থাকের বর্গকিগণ কাঠের পুতুল নাচাইয়া বা খেলা দেখাইয় পথে পথে ঘুরিয়া বেড়ায়। উত্তরপশ্চিমভারতের হিন্দুমুসলমান বড় হিদিগের মধ্যে অনেক শাখা আছে। তন্মধ্যে হিন্দু বিভাগে ৭৯টা স্বতন্ত্র থাক আছে। ঐ সকলের মধ্যে নিম্নোক্ত গুলি স্থানভেদে বিশেষ পরিচিত। শাহরাণপুরে-বন্দরীয়, ঢোলী, মুলতানি, নাগর, তরলোইয়া ; মুজঃফর নগরে ঢালবাল, লোটা ; মীরাটে জঙ্গার, বুলক্ষ্ম বর্বকিন, সংর-উল আলীগড়-চৌহান, মথুরা-বান্ধন, সোশনিয়া, আগ্রায়-নাগর, জঙ্গার ও উপরেীত ; ফরুখাবাদ—পারিতিয়া, মৈনপুর-উমারিয়া ; ইটা—আগবারিয়া, বারমাণিয়া, বিশারী, জলেশ্বরীয় ; বালিয়া—গোকুলবংশী ; বস্তিজেলায় - দক্ষিণাস্থ, সৰ্ব্বরিয়া, সরযূপারী, গোও—কৈরাতী বা খরাড়ী, লোহাব বর্হৈ, কোকাশবংশী ও শোলী ; বারাবাকী-জৈসবার ; মীর্জাপুর —কোকাশবাণী, মগধিয়া বা মগহিয়া পূরবীয়া, উত্তীয়া, ও ক্ষী বা খাট হমান, মথুীয়, লছোৱী, কোকাশ ইত্যাদি। এতদ্ভিন্ন মহুর, টাক, ওঝা ও বামন বড় হি ও চামার বড়ছি প্রভৃতি বিভাগ দৃষ্ট হয়। বারাণসী বিভাগে জনাউধারী নামক একটা থাক আছে, তাহারা যজ্ঞস্থত্র ধারণ করে। তাহাবা মদ্যমাংস প্রভৃতি অথান্ত স্পর্শ করে না। ওঝা থাকেরাও যজ্ঞসুত্ৰ ধারণ করিয়া থাকে । সেতুবন্ধরামেশ্বর নামক বর্ষকীর কেবল কাঠের দেবমূৰ্ত্তি গড়িয়া বিক্রয় করে। জাতীয় ব্যবসায়ে উচ্চ স্থান অধিকার করিলেও ইহার ভিক্ষা করে বলিয়া সমাজে নীচ শ্রেণীরূপে গণ্য হইয়াছে। খাটরা কেবল গাড়ীর চাকা গড়ে এবং দিল্লীবাসী কোকাসগণ টেবিল, চেয়ার প্রভৃতি প্রস্তুত করিয়া থাকে। খাটা ও কোকাসের জলাচরণীয় নহে। টাক, উকাট, দিভান ও জঙ্ঘাবের জঙ্ঘার রাজপুতজাতির অন্ততম শাখা বলিয়৷ গণ্য। শিয়ার, কুলের ও কুদের প্রভৃতি পৰ্ব্বতবাসী বড় চিরা ডোমজাতির অনুরূপ। মগহিয়াদিগের মধ্যে ৩ হইতে ৫ বৎসরের মধ্যে বালিকার বিবাহ হইয়া থাকে। কিন্তু উত্তরপশ্চিমাঞ্চলে বালিকাল ৭ হইতে ১১ বৎসর এবং বালকের ৯ হইতে ১৩ বৎসরের মধ্যে বিবাহ হয়। মাতৃকুলে অথবা পিতৃস্বসার বংশের পিগুস্বাধী পৰ্য্যস্ত তাহার বিবাহদি করেন । তাহার মধ্যে ধনীর পক্ষে চারহোঁবা প্রথায়,নিধনীর পক্ষে “দোলা” প্রথায় এবং সাধারণতঃ “অদল বদল ও সাগাই মতে বিবাহ হইতে দেখা যায়। বিধবাবিবাহ প্রচলিত আছে। বিধবাগণ দেবর ব্যতীত অপর ব্যক্তিকে দ্বিতীয়বার পতিরূপে গ্রহণ করিতে পারে। স্ত্রীলোকের চবিত্রদোষ ঘটিলে তাহাকে জাতিচু্যত করা হয়। যদি সে এই সমাজদণ্ডের পর পুনবায় ধৰ্ম্মপথে ও সন্মানে জীবন বহন করে, তাহা হইলে সে সমাজভূক্ত হইয়া আবার সাগাই মতে বিবাহ করিতে পারে। পুরুষদিগের কৃতপাপাদির প্রায়শ্চিন্তু ব্রাহ্মণভোজন অথবা অযোধ্যাতীর্থে, গঙ্গায় বা সরযুতে স্নান । তাহারা বীরাচারী শৈব । মদ্য ও মাংসভোজন ও ধারা গ্রহণ করে না। পাচপীর, মহাবীর, দেবী, দুলহাদেও, বিবিয়াদেব, বিশ্বকৰ্ম্ম প্রভৃতি দেবতার পূজায় তাহারা বিশেষ ভক্তি প্রদর্শন
