م سال ۰ [ 8११ ] এায়ের সহিত প্রকৃত বিষয়ে কাহারও বিশেষ বিরোধ নাই। क्रुि•शभूक्षिकांtण चभ ब cनथिश्न c**ब्र मछषि भांक খলিয়া অপৰৰ্গ হইতে পারে, গৌতমের এইরূপ ছুক্সে অজ্ঞাব পর অমৃৎপাদপত্র, নাশপ নহে। কারণ, স্বপ্নদর্শন রেশনাশের প্রতি কারণ হইতে পারে না ; কিন্তু স্বপ্ন না খাঞ্চিলে ক্লেশ উৎপন্ন হয় না, বলিয়। অনুৎপাদেয় প্রতি প্রযোজক হইতে - পারে। এখন দেখা যাউক স্বযুপ্তিকালীন ক্লেশ অস্থাৎপাদকে দৃষ্টান্ত দেওয়া হইয়াছে বলির মুক্তিপ্রযোজক দোষরূপ ক্লেশাভাব ও ক্লেশামুৎপাদই গ্রহণ করিতে হইবে এবং মোবাঞ্চুৎপাদ ঃখনাশের কারণ না বলিয়া দোষের অনুৎপাদ প্রযোজ্য এবং দুঃখের অনুৎপাদরূপ মুক্তি গৌতমের অভিপ্ৰেত ইহা বুৰা যায়। এই দ্বাদশ প্রকল্প প্রমেয় । প্রসাণ ও প্রমের ধল হইল, এখন সংশয়ের বিষয় अॉटशौ5मां कक्ष यांऐन् । ংশয়—সাধারণ ধৰ্ম্মজ্ঞান, অসাধারণ ধৰ্ম্মজ্ঞান এবং বিপ্রতিপত্তি বাক্যার্থ জ্ঞান ও উপলব্ধির অব্যবস্থাই সংশয়ের প্রতি কারণ । অনুপলব্ধির অব্যবস্থাকে ও কেহ কেহ স্বতন্ত্র কারণ বলেন, কিন্তু উন্থ। বাৎস্তায়নাদি কাহারও মতসিদ্ধ নহে । উভয়ের সমান বা একধৰ্ম্মকে সাধারণ ধৰ্ম্ম কহে, যথা স্থাণু ও পুরুবের উৰ্দ্ধত্ব সমান, সুতরাং সাধারণ ধৰ্ম্ম । যাহা কি সমানজাতীয়, কি অপমানজাতীয় কাহারও ধৰ্ম্ম নহে, এরূপ ধৰ্ম্মকে অসাধারণ ধৰ্ম্ম বলে। শ্রবণেন্দ্রিয়গ্রাহ সত্ত শব্দের অসাধারণ ধৰ্ম্ম, শব্দের সজাতীয় অন্তগুণের বা শব্দের অসজাতীয় দ্রব্যধর্শে কোথাও শ্রবণেন্দ্রিয়গ্রাহ সত্তা নাই, ঐ অসাধারণ ধৰ্ম্ম জ্ঞানাধীন শব্দে গুণত্বাদি সংশয় হইয়৷ থাকে। পরম্পরবিরুদ্ধ বাক্যৰয়কে বিপ্রতিপত্তিবাক্য বলে । কেহ বলিল আত্মা আছে, কেহ বলিল আত্মা নাই, এইরূপ ‘আত্মা আছে কি না বিরুদ্ধার্থ জ্ঞানহেতু এইরূপ সংশয় হইয়া থাকে। উপলদ্ধির অব্যবস্থাশৰোয় অৰ্ধস্থিরতা ন খাকা, বা অপ্রমাণ্য সংশয়, সরোবরাদিতে জল জ্ঞান সত্য হয় ; কিন্তু আবার প্রথম মরীচিকীত্বে প্রথম জলজ্ঞানের ভ্রম হইগে, পয়ে যে সময় নিকট दां७ग्नां बांब्र, एकथन छणाडांव डांम इहेब्रा छणझांरमग्न মিখ্যাত্ব বোধ হয় । অহপলব্ধি শব্দের অর্থ অজ্ঞানের বা বিপরীত জ্ঞানের শ্বিল্পত না থাক, বা অপ্ৰমাণ্যসংশয়, যখ– भ्रूजरिtभएष c४म खप्नग्न जांन श्रेग न, रुद्रः अरबन्न अङांवहे ৰোধ ছুইল, কিন্তু পরে যখন জল দেখা গেল, তখন জলাভাব छश्वरब मिशां★. ८कोष श्s, ऊबना अनाज णणोडांच श्रीरन चण७धमांभ गश्तत्र ६देश जण अॉररू कि न, uश्क्र* नश्शंग्रहे T-Fo - इहेश् धारक । अदादक्ष भप्लङ्ग अनाथ९ श्रेष्ठ श्रृंोल्ल ! বিশ্বনাথ প্রভৃতি অগ্রামীণা সংশয় এইরূপ অর্থ গ্রন্থণ করিয়াছেন। প্রয়োজন-ষে বস্তু ইচ্ছানিবন্ধন লোকে প্রবৃত্ত হয়, তাহার নাম প্রয়োজন, ৰখা স্নখ, খনিবৃত্তিপ্রভৃতি। স্বখাজির ইচ্ছবশতঃই লোকে প্রবৃত্ত হইয়া থাকে । গৌতম প্রয়োজনের কোন বিভাগ করেন নাই। গদাধর মুক্তিবাদে গৌণ ও মুখ্যভেঙ্গে দ্বিত্ত্বিধ প্রয়োজন স্বীকার করিয়াছেন । অভিলষণীয় বিঘরের লম্পাদক বলিয়া যে বিষয় অভিলক্ষণীয় হয়, তাহাকে গৌণ আর তদতিরিক্ত কেবল অভিলক্ষণীয় বিষয়কে মুখ্যপ্রয়োজন কহে । যাহা জীবের স্বভাবত ইষ্ট, তাহাই মুখ্য প্রয়োজন, যথা মুখ ও মুখভোগ এবং দুঃখনিবৃত্তি । কিন্তু যাহা স্বভাবতঃ ইষ্ট নহে, কিন্তু সুখাদির জনক ৰলিয়া ইষ্ট হয়, তাহা গৌণ প্রয়োজন। যথা—ভোজনাদি, স্বভাবতঃ ভাজনাদির ইচ্ছা হয় না, ভোজন সুখজনক বা ক্ষুধাদিজনিত দুঃখনিবৃত্তিজনক বলিয়া ভোজনের ইচ্ছা হইয়া থাকে। দৃষ্টাস্ত—প্রকৃত বিষয়ের দৃঢ়ীকরণার্থ যে প্রসিদ্ধ স্থলের উপন্সস করা যায়, সেইস্থলকে দৃষ্টান্ত কহে, অর্থাৎ লোকজ্ঞ এবং শাস্ত্রজ্ঞ উভয়ে যে বিষয় স্বীকার করে, তাহাকে দৃষ্টান্ত বলা যায়। ধর্থ এই পৰ্ব্বতে অগ্নি আছে যেহেতু ধূম দেখা যাষ্টতেছে, যে যে স্থলে ধূম থাকে, সেই সেই স্থলেই বহি থাকে, যেমন রন্ধনশাল, এই স্থলে রন্ধনশাল। এই অংশই দৃষ্টান্ত শাবাচ্য। সিদ্ধাস্ত-অনিশ্চিত বিষয়ের শাস্ত্রাঙ্কুসারে নির্ণয় করাকে সিদ্ধান্ত কহে । ইহা এইরূপ ইত্যাদ্যাকারসংস্থিতি বা পরিগ্রহের অর্থাৎ দৃঢ় নিশ্চয় স্বীকার বা স্বীকৃত পদার্থের নাম সিদ্ধাস্ত। যথা—কি হইলে মুক্তি হয়, এইরূপ জিজ্ঞাসা করিলে, ‘তত্ত্বজ্ঞান হইলে মুক্তি হয়, এইরূপ নিশ্চয় করা। এই সিদ্ধাস্তু চারিপ্রকার—সৰ্ব্বতন্ত্র, প্রতিতন্ত্র, অধিকরণ এবং অভুপিগম। যে বিষয় সকলশাস্ত্রেই স্বীকৃত হইয়াছে, এইরূপ বিষয় স্বীকারের নাম সৰ্ব্বতন্ত্রসিদ্ধান্ত । যেরূপ পরধনাপহরণ, পরস্ত্রীসংসর্গ প্রভৃতি দোষ সৰ্ব্বতোভাবে অকৰ্ত্তব্য, আর দীনের প্রতি দয়া প্রভৃতি সৎকৰ্ম্ম সকলশাস্ত্রেরই অভিমত, ইহাই সৰ্ব্বতন্ত্রসিদ্ধান্ত । যে ধিযয় শাস্ত্রাস্তরসন্মত নছে, এতদ্বিষয়ের স্বীকারকে প্রতিতন্ত্রসিদ্ধান্ত কহে ; অর্থাৎ যাহা একশাস্ত্রসিদ্ধ কিন্তু আগুশাস্ত্রবিক্রপ্ত, তাহী প্রতিতন্ত্রসিদ্ধান্ত যখt—ইঞ্জিয়ের ভৌতিকত্ব সাংখ্যশাস্ত্র বিরুদ্ধ, কিন্তু স্তায়শাস্ত্র সঙ্গত অতএব উহt Gछिठब्लनिकोस् । এক পদার্থের সিদ্ধি হইলে তাহার অফুিষঙ্গিক যে পদার্থের निकि इब्र, पठांशं चर्षिकब्रणशिक्षांछ । मथ1-हेकिrtब्रव्र नामांक সিদ্ধিজায়। ইঙ্গি যুক্ত डिम्न आग्नझण यकडाउ निरु श्रे
