* Ի স্ন্যায় --- थहे मरूण २७न कहिइ अर्षrगरुि, अठांब ५दर गङष अश्यांन, अयाप्4ब्र अडर्मठ अक्ः भेडिश् नषथयारषङ्ग भएषा निशिहै । कब्रिध्नारश्न । - &ष्मद्ग"ब्रैौच-८कश् ¢कश् वागन 5ङ्कब्रॉनि हेविघ्नहे गरुण रिषद्र «थठाक्र कब्रिद्रां थींtरु, अठ७द् 5चूहानि हेवि ब्रहे जांच्च বা জ্ঞানী। জাবার কেহ কেহ বলেন এই শরীর প্রত্যক্ষকৰ্ত্ত, কাহারও বা মতে মনঃই কর্তা । ইহাতে নৈরায়িকদিগের সিদ্ধান্তু এইরূপ-চক্ষুরাদি ইঞ্জিuকে জায় বলা যায় না, কারণ চক্ষুরাদি এক এক ইঞ্জিয় দ্বার जरुल दिदtब्रव्र cउाच झग्न मां, dर ५क ऐविद्र प्राग्नी ५क७कौ विरुरब्रव्र धडाक्र श्हेब्बा थांtरू । uश्वन (म९ cठांगttरु খলিতে হইবে যে, চক্ষুয়াদি ইঞ্জিয় ভিন্ন বলিয় রূপম্পৰ্শাদির [ 'awl প্রত্যুহ্মকর্তাও ভিন্ন ভিন্ন, কিন্তু আমি গোলাপের রূপ ও স্পর্শ উত্তরই প্রত্যক্ষ করিয়াছি এবং আমি পূৰ্ব্বে দেখিয়াছি লাম, ইদানীং স্পর্শ করিয়াছি ইত্যাদি সাৰ্ব্বলৌকিক প্রতি ; দ্বারা রূপ ও স্পর্শের একই প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে । তিন্তিড়ী (তেঁতুল) দর্শনে বা ইহার বিষয় চিন্তা করিলে জিহাতে আন্নয়স আসিয়া থাকে, ইহ লোকসিন্ধ, এখন দেখ, যদি ইঞ্জিয় আস্থা হইত, তাহ হইলে তিস্তিড়ী-দ্রষ্টায় চক্ষুন্ন স্বসামুডাব ছিলনা বলিয়া রসের স্মৃতি হইতে পারে না এবং চক্ষুর ধৰ্ম্ম তিন্তিড়ী-দর্শন জিহার উদ্বোধক হইতে পায়ে না । বলিয়। জিছাও স্মরণ হইতে পারে না । অচেতন দধি ও গোলয়সংযোগে বৃশ্চিক উৎপন্ন হইয়৷ খাকে এবং স্বেদাদিজাত মক্ষিকাদি প্রহারোস্তুত মনুষ্যাদি দর্শন করিয়া তয়ে পলায়ন করে, এখন দেথ, ঐ বৃশ্চিকের উপাদান গোময়াদি অচেতন এবং সংস্কারশূন্ত বলিয়া উপাদানকারণ छ्रॆष्ठि সংস্কারের সংক্রম অসম্ভব। সুতরাং ভয়হেতু স্মরণ হইতে পারে না। নৈয়ায়িকদিগের মত, পুৰ্ব্বজন্মের সংস্কারস্থায় আত্মার ইহজন্মে স্মরণ হইতে পারে। মনকেও আত্মা স্বীকার করা যায় না, কারণ মন মুথছুঃখাদি জ্ঞানে করণ, করণ কর্তী হইতে ভিন্ন হুইয়া থাকে, অতএব মন কৰ্ত্ত হইতে পারে না। চক্ষুদ্রাদি জ্ঞান কয়ণসাপেক্ষ হইলেও সুখদুঃখাদি জ্ঞান করণসাপেক্ষ নহে, একথা বলা যায় মা, কারণ সামান্ততঃ জ্ঞানমাত্রই করণসাপেক্ষ । ইহা দৃষ্ট হয় বলিয়া মুখস্থঃখাদি জ্ঞানও যে কয়ণসাপেক্ষ, তাহা আমর জম্বুমান করিতে পারি এবং জ্ঞানদ্বয়ের জযৌগপদ্ধ কারণার্থ মন অতি স্বল্পমূর্ব ত্রব্য স্বীকার করিতে হইবে। সুতরাং অতিস্বল্প भम श्रांच्च श्रठ *ांtङ्ग न । श्रांद्म निष्ठा कि अनिष्ठा, ठांशबू বিষয়ে একটু আলোচনা করিা দেখা যাউক। लेiों★ गांशांबनकt cणारकइ अंडूखिन्न अंङि प्रांभ (हेडेगांदनष्ठां "झांन) कांब्रष, ब्रांभ मl थांकिtश ¢कांन७ क्षिप्त थदूहि इद्र नl, ७९न cण५, छांख्याज दांशzकब्र लक्षणान ७१६ शé शहेर७ অন্ধনিঃস্থত বানর শিশুর শাখাবলম্বনে প্রবৃত্তি হয় কেন ? ইহাতে নাস্তিষ্কের এইরূপ বলিয়া থাকেন, বেঙ্কপ প্ৰক্ষাবতঃই दिनांकांब्रt१श्रृं★ांतिब्र दिकांत्र ७६१ गएखांक शहैह थेोएक, cगईंक्रण प्रष्टांदङहे ७ख धनूख्द्रि प्लेनद्र झ्छ । देशद्र ठेहtद्र मद्राब्रिकर्णन दागन ८ष, कांéभाङ्गहे कांब्रभंगां८भच, uईछछ *छांङ्गि विकानं ७ मृळकांफ़ बङांदङः दिनांकांब्रप्न इद्र न, अ७५द *छ cधष्ट्रङिङ्ग বিকাশাদিবৎ স্বভাৰতঃ প্রবৃন্ত হইবে একথা বলা যায় না, কিন্তু প্রবৃত্তি-কারণ ইষ্টসাধনতাজ্ঞান ইছজন্মে অসন্তৰ, কারণ ৰানরাদি भाथारुजरमा िहेडेगा५म हेश्छप्क ७ ठाञ्च काङ्ग नहे । हेश्वप्ण প্রত্যক্ষ না করাতে অন্য সমস্ত অনুভবজ্ঞান প্রত্যক্ষমূলক বলিয়া ইষ্টসাধনতার প্রত্যঙ্গভিন্ন অঙ্কুম্ভবজ্ঞানও স্বীকার করা যায় না, অতএব স্মরণ স্বীকার করিতে হুইষে ; কিন্তু *प्त% भूर्लीश्छददाडिtब्रtरु इह न, ५थना भाग्नाग्न भू* t:दिरुद्र अष्ट्रडद श्णि हेश वाकांग्न कब्रिएउहे श्हेष्व। वनम्नশিশু প্রভৃতির শাখাৰলম্বনে ইষ্টসাধনতার অনুভবজ্ঞান ঐহিক অসম্ভব বলিয়া এই জন্মের পূৰ্ব্বেও আত্ম ছিল এবং ঐ সময়ে ७ोश्ाङ्ग ७ सिग्न श्रुङरु ३ि०, पैं अ५७१ छना ग११ाग श्हे ठ ইহজন্মে এ বিষয়ে স্মরণ হইয় প্রবৃত্তি হইয়াছে, একথা স্বীকার করা আবশ্যক । এরূপ পূর্ণজন্মের প্রাথমিক প্রবৃত্তির কথা আলোচনা করিলে তাহার পূর্বকালেও আন্ম ছিল ইত্যাদিরূপে তৎপূর্ববর্তী সকল জন্মের পূর্কে আত্মাও বর্তমান ছিল। ইহাতে এইরূপ জানা গেল যে, কোনও জন্ম সময়ে উৎপর ন৷ হইলেও অবশ্য মায়াকে নিত্য স্বীকার করিতে হুইৰে । আয়ার প্রথম জন্মক্ষরণ কিরূপে হয়, এই নাস্তি কদিগের ७jtश्न नग्नार्मिकनेिt१ग्ने गठ uहेक्ल°,-अग्निांध्र छद्म७५१ांह अनाशिं प्रउद्र१ 2र्थम अग्न श्रेष्ठ स्थाप्न न1। दोश्णाछ:ग्र ७श्रुिग्न আর অধিক লিখিত হইল না। श्रीद्र-श्रृंोक्रा-श्रृंौग्न नदष्क अप्ञरु भ७एफा श्रोtछ् । কেহ কেহ বলেন পঞ্চভূতযোগে শরীর উৎপন্ন হয় বলির শরীর পাঞ্চভেীতিক। আবার কেহ কেহ বলেন, আকাশযোগ শরীরে খাকিলেও আকাশ উপাদান কারণ নহে, অতএব শরীর চাতুর্জোতিক। আবার কেহ বলেন, ৰায়ুযোগ থাকিলেও শরীরের বহির্দেশে এবং অভ্যন্তরে সদাগমণণীল বায়ু উপাদান কারণ হইতে পারে মা। ইহাতে গৌতম বলেন, শরীর পাধিব। শরীরে পৃথিবীর গুণ গন্ধ প্রত্যঙ্গসদ্ধ বলিয়া শরীর পার্থিব । छणां*िद्रौtद्र छेनटेड़षांज,.छर्षीं९ गझ्रशांगै गरtषांशृगांज ।
