নাৰ্য্যর মারি ( জর্থাৎ নারীসম্বন্ধীয়, অপভ্রংশে নায়র) মলবার ও তিরুবাফোড়দেশৰালী প্রসিদ্ধ জাতি। কেছ ইহাদিগকে শূত্র, আবার কেহ ইহাদিগকে ক্ষত্রিয় বলিয়া পরিচয় দেয় । लिङ्गदांरकांग्रफ़ज़ ब्रांब ७ई छांडिडूङ झ्षप्रांत्र श्रेष्ठदांरब्रब्र আদমসুমারীতে এই জাতি ক্ষত্রিয় বলির গণ্য হইয়াছে। ক্ষত্রিয় বলিবার কারণও আছে। এখন অনেকে মধৃত্তিী ব্রাহ্মণগণের দাসত্ব স্বীকার করিলেও পূৰ্ব্বে ইহারা সকলেই প্রায় সেনাবিভাগে কার্যা করিত । ইহাঙ্গের এক এক মাদ বা দলে ৬০ • লীয়র সেন! থাকিত । এখনও তিরুবাঙ্কোড়ে শান্তিরক্ষার জন্য নীয়রসৈন্ত নিযুক্ত আছে। ইহাদের মধ্যে ১৮ট শাখা আছে,—১ নাৰ্ব্যর বা নায়ক, ২ মেলবন, ৩ মেনোঙ্ক, ৪ মুপ্পিল, s পড়নায়ক বা পট্টনায়ক, ৬ কুরূপ-নাৰ্য্যর ( কুর্গরক্ষক ), ৭ কৈমল, ৮ পনিকর, ৯ কিরীয়ক্ত, ১০ মুক্ত র, ১১ বরে নার্যর, ১২ কেদাৰু, ১৩ কৰ্ত্তাবু, ১৪ ইবাদি, ১৫ নি গুনগদি, ১৬ করাডে, ১৭ মল্লডিয়ার ও ১৮ মনবালম্। উহাদের মধ্যে আবার বাবসাভেদে কএকটা শ্রেণী হইয়াছে। যথা—১ পরিয়পেওঁবর ( ইহার পুরুষানুক্রমে মধুরীর দাসত্ব করেন, ইহার শূদ্র বলিয়া গণ্য ), ২ চৰ্ণাবর (রাজার দেহরক্ষক), ৩ পল্লিচান ( অর্থাৎ নম্বুরীর শিবিকাবাহক ), ৪ অত্তিকুরিটি ( নম্বুরীর দাঙ্ককার্য্যে সাহায্যকারী ), ৫ বটুকটেন (মন্দিরাদিয় তৈলপ্রস্তুতকারী ), ৬ অস্তুরণ ( খোলা ও টালি প্রস্তুতকারী), ৭ উরলি (সামীরাজের দাস ), ৮ বেলুথিদেন (রজকের কৰ্ম্মকার ) ও ৯ খেলঞ্চথলবেন (নাপিতের কার্য্যাবলম্বী) । এই জাতির নারীই সৰ্ব্বে সৰ্ব্ব, এই জন্তই বোধ হয় ইহাদের . নাম নাৰ্য্যর বা নায়র হইয়াছে। লজ্জা হিন্দুরমণীগণের হৃদয়ভূযৎ, কিন্তু সে লজ্জা এই নায়র-রমণীর আছে কি না জানিনা। সকল সভ্যজাতির মধ্যে যাহাতে অবগুণ্ঠন প্রয়োজন হইরা থাকে, এই নয়র-সীমস্তিনীগণ প্রকৃত সভ্য হইলেও সে স্থলে লজ্জা বোধ করে না। বড়ই আশ্চর্য্যের বিষয় রাজা, রাজপুরুষ অথবা কোন কোন গণ্য মস্ত ব্যক্তি ইহাদের নিকটবর্তী হইলে, ইহার অসঙ্কোচে অনাবৃতবক্ষে পীনপয়োধর উন্মুক্ত করিয়া অভ্যাগতের সন্মুখীন হইবে। ইহাই সভ্যতার অঙ্গ ! গৃহে অতিথি আসিলেও এই দৃপ্ত ! বিদেশী দেখিলে হয়ত বারাঙ্গণী বলিয়া মনে করিতেন। কিন্তু ইহাই ইহাদের সনাতন ধৰ্ম্ম । পুষ্পোশমের পূর্কে নারকার তালিবন্ধন বা কিন্তু, কল্যাণম্ সংস্কার হইয়া থাকে। এ সময় বাটীর সন্মুখস্থ আটচালা এদেশের বিবাহের আসরের মত তাল করিয়া সাজায়। শুভদিনে বন্ধুবান্ধবগণ আমন্ত্রিত হইয়া অভ্যালেন। Χ >や [ لایه ] নাৰ্য্যর গৃহস্থামিনী সকলকে জাহাঙ্গ করিয়া পরিতোষপূর্বক ভোজন করান ও প্রাক্ষশদিগকে কিছু কিছু দান কয়েনু হৈ যেমন লে সেইরূপ অৰ্থ ব্যয় করে। অধিকাংশস্থলে চারিদিম সমুরোহ থাকে ও রীতিমত ভোজ চলে। এই সমারোহ কেবল একটী কস্তার জষ্ঠ নহে। তারবদে৬ অর্থাৎ সেই গৃহশ্বামিনীর অধীনে যত কল্প থাকে, এককালে সকলেরই তালিবন্ধন সম্পন্ন হয়। একজন ব্রাহ্মণ-বালক বর সাজিয়া আসে । এই रुद्ररक ‘गनदल्लन’ व ‘मम्णम्' बरल । गध श्द्रि श्रण, नांद्रौश्रण ‘अट्टेशांत्रज्ञाम्' नांटम श्राप्नेौ ठूक् করে । মনবল্লন মনোমোহনবেশে মাসয়ে উপস্থিত হয়, সমাগত রমণীগণ আঙ্কা “আছা করিয়া জয়ধ্বনি করে। কস্তাগণের ভ্রাতৃগণ ভগিনীকে জানিয়া মমবল্লনের পাশ্বে বসাইয়৷ দেয় । জ্যোতিষীও এ সময় উপস্থিত থাকেন। তিনি শুভ লগ্ন নির্দেশ করিয়া দিলে মনবল্লন কন্সার কণ্ঠে তালিৰন্ধন করিয়া দেয়। সকলে উল্লাসে জয়ধ্বনি করিতে থাকে । সেদিন হইতে তিনদিন আমোদ প্রমোদ ও ভোজ হয় । চতুর্থ দিবস বর বিদায়ের দিন। বর সকলের সম্মুখে সাধের বিবাহবেশ ছিঁড়িয়া বিবাহবন্ধন হইতে মুক্ত হন। বিবাহের মূল্যস্বরূপ কিছু নগদ উপহারাদি লইয়া ব্রাহ্মণবালক স্বস্থানে প্রস্থান করেন। এইরূপে কেন্তুকল্যাণম্ ব্যাপার শেষ হয়। সেদিন হইতে সে ব্রাহ্মণের সহিত আর কন্যার কোন সম্বন্ধ থাকে না । কস্তাকে পত্নী বলিবার পক্ষেs ব্রাহ্মণের কোন দাবী দাওয়া নাই । কন্তু যৌবনে পদার্পণ করিলে একটা ‘গুণদোষকারণ খুজিয়া লয়। ইহাতেও গৃহস্থামিনীর মত চাই। গৃহস্বামিনীও আপনায় ভ্রাতার সহিত পরামর্শ করিয়৷ কোন নযুক্তিরী ভট্টর অথবা সদ্বংশজাত কোন নায়র যুবার সহিত সম্বন্ধ স্থির করিয়া গণককে ডাকিয়া বস্ত্রদানের একটা শুভদিন স্থির করিয়া লন । এইরূপ সম্বন্ধকে ‘গুণদোষকারণ কছে । নিৰ্ব্বাচিত ব্যক্তি বস্ত্র ও মাখিবার তৈল দিতে স্বীকৃত হইলে গণক শুভদিন স্থির করে । এই দিন যুবতীয় বন্ধুবান্ধব মিলিত হয়। বেশ আমোদ প্রমোদ চলে। যুবক দেয় বস্তু লইয়। নটবরবেশে উপস্থিত হয়, গৃহস্বামিনী পাদ্য অৰ্ঘ্য দিয়া তাছাকে অভ্যর্থনা করে । তখন নটবর আত্মীয়স্বজনের সাক্ষাতে গুহস্বামিনীয় স্থাতে কাপড় রাথিরা দেয় । গিরী সেখানি আনিয়া যুবতীর হাতে দিলে ও যুবতী তাহা গ্রহণ করিলে সম্বন্ধ দৃঢ় হয়। তখন আত্মীয় কুটুম্বগণ আহা আহা’ শব্দে সন্মতি প্রদান করে। তৎপরে যুবক যুবতী নির্দিষ্ট শয়নকক্ষে গিয়া S BBBB BBBBBBSBBB BBSBB BBBB BB BDDDS
