_ட_ পট্টশালী পটুপাক (পুং) শাকম্ভেদ। পাশাক, নালিত শাক। ইহ রজ্ঞপিৰমাশক, বিষ্টন্তী ও বাড়বদ্ধক । ( ভাবপ্র” ) পটশালী, ধারাড়প্রদেশবাসী তত্ত্ববার জাতি। রেশমের ৰত্নাদি বয়ন করে বলিয়া ইহাদের এই নাম হইয়াছে • । ইহাদের কোনরূপ পদবী নাই, একমাত্র নামই ইহাদের জাতিসংজ্ঞানির্দেশক । কর্ণাটের উত্তরস্থ বাসবমূর্তি, বেল্লারির নিকটবস্ত্রী পাৰ্ব্বতী ও বীরভদ্রের মূৰ্ত্তিই ইহাদের প্রধান উপাস্ত । স্বভাবতঃ ইহার দৃঢ়কায় ও সবল, সাধারণতঃ লিঙ্গায়তদিগের মত । ইহার বেশ পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন । বাসভূমিও বেশ পরিপাট, একতালা ঘর। খাদ্যাদি উচ্চ শ্রেণীর হিন্দুর মত। সকলেই নিরামিষভোজী ; মাছ, মাংস বা মদ্য কেহই স্পর্শ করে না। বেশভূষাও সাধারণ হিন্দুর অনুরূপ । পুরুবের স্ত্রীলোকের মত কাণে মাকড়ী ও হাতে আংটা ধারণ করে। স্ত্রীলোকের কাণে, অঙ্গুলিতে, মাকে ও পদাঙ্গুলে মাকড়ার মত অলঙ্কার এবং হাতে বালা তাগা ও গলায় হার প্রভৃতি বিভিন্ন প্রকারের গহন পরিয়া থাকে। স্ত্রীপুরুষ উভয়েই লিঙ্গ’ ধারণ করে। বঙ্গবরণই ইহাদের জাতীয় ব্যবসা। প্রত্যহ প্রাতঃকাল হইতে সন্ধ্যা পর্যাস্ত পরিশ্রম করে। স্ত্রীলোক এবং বালকের তাহাদের কার্য্যে সহায়তা করে। হিন্দুর পর্শদিনে ইহার কার্য করে না। ব্রাহ্মণদিগের উপর ইছাদের বড় আস্থা নাই, এজন্ত ব্রাহ্মণদের উপান্ত দেবতাকেও ইহারা বিশেষ মান্ত করে না । ইহারা গোড়া লিঙ্গায়ত । বিবাহ এবং ব্ৰতাদি কার্যে লিঙ্গায়ত পুরোহিত ডাকাইয়া हें झांद्र কার্ষ্য করায় । চিক্কোরস্বামী নামে ইহাদের একজন সাধারণ গুরু আছে, নিজাম রাজ্যের অন্তর্গত স্বলতানপুরে তাহার বাস । ভৌতিক ক্রিয়া, ভোক্সবাজী প্রভৃতিতে ইছাদের দৃঢ়বিশ্বাস । পুত্র প্রস্থত হইলে তাহার নাড়ী কাটিয়া জাতপুত্রের মুখে রেড়ার তেল দিয়া মাতা ও পুত্রকে স্নান করাষ্ট্ৰয় দেয় । পাচদিন পৰ্য্যন্ত সপরিবারের অশোচ থাকে। পঞ্চমদিলে ধাই আসিয়া ষষ্ঠমূৰ্ত্তি স্থাপন করে। গর্ভিণীমাতাকে ঐ মূৰ্ত্তি পূজা করিতে হয়। পরে উপস্থিত পাচজন সধবাকে ছোলা দিতে হয় । ছয়দিনে লিঙ্গায়ত পুরোহিত আসিয়া মুত্তিকার উপয়ে পিটুলির গুড়া দিয়া আটট রেখাযুক্ত একটী চিত্র অঙ্কিত করিয়া ২টা পাণ, ১টা সুপারি ও ২টা পয়সা দিয়া জাত শিশুকে তাহার উপর শয়ন করাইয়া রাখে। পরে জাতশিশুর পিতা-ব মাতুলের বামহস্তে একটা লিঙ্গ’ রাগিয়া চিনি, মধু, তুর্থ ও দধিযোগে নয়বার ধোয়াষ্টয়া তাহার উপরে ১.৮ বার সাদ • कनाप्नेछन। 'फ्नै अप्ण cब्रजम ७त: भग्नायीं ठाषाप्र ‘শালী’ শঙ্কের অর্থ তত্ত্ববায়ু ধী উঠি । از دهه ]
- পটার স্বত্তা পাঙ্কাইয়া দেওয়া হয়। ঐ স্থত সমেত লিঙ্গট রেশমের बtज श्रादूङ कब्रिह नितब्र भनाइ वैषिद्र ब्रि षारक्र । অতঃপর পুরোহিত তিনবার শিশুর গায়ে পা ঠেকাইয়া আশীবর্ণাঙ্গ করে ও মাতার কোলে পুত্রটকে শোয়াইয়া দেয়, মাতাগু *:ब्रांश्ठिरक dभाय कtग्न । झरब्रनिषनिtन छांठयाणाकङ्ग পিসি (পিতার ভগিনী ) আদিয়া পুত্রের নামকরণ করে, এই জন্তু তাছাকে একটী জাম পায়িতোধিক দেওয়া হয় । थियांtश्ब्र eयथभनिन पद्र स कछ छेडब्रटकहे इब्रिज e tङल মাখাইয়া স্নান করায়, পরে লিঙ্গায়ত পুরোহিত, বন্ধুবান্ধব ও আত্মীরকুটুম্ব একত্র ভোজন করান হয়। এই ভোজের नाम “अग्निशांनन ॐष्ठा' अर्थt९ बग्न पl रकश्चन्न मजशकाँगनl ७ মান্তীর্থ ভোজ। দ্বিতীয়দিনে "দেবকাৰ্য্যাড উত' ( অর্থাৎ দেবতার উদ্দেশে দত্ত তোজাকাৰ্য্য সম্পাদন ) হয়। বিবাহ রাত্রে জ্ঞাতিকুটুম্ব একত্র হইয়া বিবাহসম্ভায় উপস্থিত হয় এবং পাণ সুপারি বিদায় পাইয় থাকে। পাচট সধবা স্ত্রীলোক যাহার কম্ভার ভায় গ্রহণ করে, তাহাদিগকে “অদগিঞ্জেরু" ও যে স্থই ব্যক্তি ধরের সাহচর্যে নিযুক্ত থাকে, তাহার। ‘স্থওগিরের' নামে কথিত হয়। ঐদিনে জাতির মোড়ল ‘গব্দ’কেও নিমন্ত্রণ করা হইয় থাকে । তাছাকে পাচ দফা পাণ ও সুপরি উপঢৌকন দিতে হয়। বিবাহের পর তৃতীয় দিনে কস্তার পিতা বরের হস্তে কাপড়, চাউল, জলপাত্র প্রভৃতি দ্রব্য দিয়া থাকেন। - অতঃপর বর ও কgাকে উচ্চসনে বসাইয়। লিঙ্গায়ত পুরোস্থিত আশীৰ্ব্বাদার্থ উভয়ের মন্তকে ধান ছড়াইয়া দেয়, সেই সঙ্গে মন্ত্র উচ্চারণ করিয়া কঞ্চায় গলায় মঙ্গলস্বত্র বাধিয়া পরে উভয়কেই ভালো জালিয়৷ বরণ করে। ইহাই বিবাহের শেষ কাৰ্য্য । যে সকল স্ত্রীলোক ও পুরুষ বর ও কণ্ঠার পরিচর্য্যায় নিযুক্ত থাকে, তাছারাও উপযুক্ত আহার্য উপহার পায়। লিঙ্গায়তদিগের স্কায় ইহায় শৰ পুতিয়া রাখে। জন্ম এবং মৃত্যুতে কেবল পাচদিন মাত্র অশৌচ ৷ স্ত্রীলোকের আৰ্ত্তবেও তিনদিন অশোচবিধি প্রচলিত অাছে। বাল্যবিবাহ ও বিধবাবিবাহে কোন বাধা নাই। সামাজিক গোলমাল উপস্থিত হইলে গ্রাম পঞ্চায়তেরাই চুড়ান্ত নিম্পত্তি করিয়া দেয় । , জাতিবিশেষণ গুটিপোকার চাল ও রেশমের সুত্রাদি প্রস্তুত করা ইছাদের ব্যবসা । পট, মহারাষ্ট্ৰীয়দিগের তরবারিভেদ । পটাচাৰ্য্য, ১ দক্ষিণাত্যবাধা প্রাচীন পণ্ডিতদিগের উপাধি। ২ পট্রধর, জৈনদিগের এক এক গচ্ছের সর্গপ্রধান আচার্য । পটার (পুং ) পট্টমৃচ্ছতি অণু। দেশভেদ। Χ ১৬৬
