அண
- ्वं
ꬂ የ 、リx ***** पाइन क्रूर, अिरेकरण ८२ श्रन क्रुजफाइ cन्तक् श्रेत्र, नरे अविकांब s चबक्वश्रूड ब्रह३ गइमां५ ।। --
- नबद्रिकमिदर्भब्र म८ङ-जांकांनं cवक्र* जनैौष ७ अमख, गब्रमां५८गहेझ* अभंगनौइ, अनैौम ७ अमड । मशeधनरत्र क्षश्, नचब, उॉब्रक, जां★ब्र, tनल थङ्कडि जभड बिच पेिक्ष्वख হইলে সে সকলের পরমাণু আকাশগর্তে মিছিত বা লুৱাबिङ थरक। ४क्प्न्तबिक गर्षत्नत्र भएउ नब्रयाँ५ श्हेप्ङ জগন্নুৎপন্ন হইয়াছে। কণাদ স্মৃষ্টিপ্রক্রিয়াস্থলে বলেন, পরমাণু जरुण caणग्नांदझांब्र निष्ठण थोरक । मर्थन ग्र*ि श्रांङ्गख श्छ, ठथन ঐ সকল পরমাণু জীবান্ধীর প্রভাবে সচল হয় । যেই সচল হয়, অমনি সংযুক্ত হইতে থাকে। পরে খালুক, ত্রাণুক প্রকৃতি রূপে नमूनद्र अफ़्छ१९ फे९१द्र श्छ । ७३ मरउ भिद्रि, नौ, नमूजांनिবিশিষ্ট এই বিশ্বব্রহ্মাও সকলই সাবয়ব। যেহেতু সাবয়ব, cनtझ्डूहे हेशद्र श्रांनाड भांटाइ, फे९°खि ७ यनग्न फेडब्रहे श्रांरश् ॥ कांर्षगांरह्महे नकांब्र*, दिनांकांब्रह्4 cकांम कांपै। হয় না, তাহাতেই জানা যায়, পরমাণুরাশিই জগতের কারণ। কণাদ বলেন, ক্ষিতি, জল, তেজ ও বায়ু এই চারিভূত সাবয়ব। সুতরাং পরমাণুও চারিপ্রকার। যে কালে এই পৃথিব্যাদি कब्रभविष्ठांtण विछद्ध झछ, अर्थीं९ १ब्रमांभू शहैङ्ग यांब्र, cगहे কালের নাম প্রলয়। প্রলয়কালে চরম অবয়ব অনন্ত পরমাপুই থাকে, তখন আর অবয়বী থাকে না। স্বষ্টিকালে এই পরমাণু হইতেই জগদ্যুৎপত্তি হয়। যে সময়ে ইটা পরমাণুতে দ্বাণুক জন্মায়, সেই সময়েই পর্যাধুনিষ্ঠ রূপাদি গুণবিশেষ যাহা শুক্লাদি নামে পরিভাষিত, তাহ অন্ত শুক্লাদি গুণবিশেষ জন্মায়। কেবল পরমাণুনিষ্ঠ অন্য গুণ—পারিমাণ্ডিল্য ( পরিমগুল-পরমাণু) পরমাণুর পরিমাণ। দ্বাণুকে অন্য পরিমাগুল্য জন্মে না। দ্বাণুকের পরিমাণ অণু ও হ্রস্ব। দ্বাণুকাদিক্ৰমে স্থূল ভূতোংপত্তি হয়। (বৈশেষিক )
বেদান্তদর্শনে পরমাণু-কারণ-বাদ নিরাকৃত হইয়াছে। ভগবান শঙ্করাচার্য পরমাণু হইতে জগৎসৃষ্টি হইয়াছে, এই কথা স্বীকার করেন না এবং কণাদের এই মত ভ্রান্ত বলিয়া সিদ্ধান্ত করিয়াছেন। এইস্থাণে অতি সংক্ষিপ্তভাবে তৎসম্বন্ধে একটু আলোচনা করা যাইতেছে। ভগবানু শঙ্করাচার্য বলেন, পরমাণুরাশি হয় প্রবৃত্তিস্বভাব, না হয় নিবৃত্তিস্বভাব, কিংবা फेडद्रषलांब, अर्थदा अइउद-वखांब अधीं९ निउषिलांब ।। ६वट्-- বিককে এই চারি প্রকারের একপ্রকার অবগুই স্বীকার করিতে হইৰে ; কিন্তু এই চারি প্রকারের কোনও প্রকার উপপন্ন হয় না। প্রবৃত্তি-স্বভাব হইলে প্রলয় হইতে পারেন। নিবৃত্তি-স্বভাৰ হইলে স্বষ্টি হইতে পারে না। একাধারে X -- 嫌 ১৮৭ [ ૧86 ] अदूडि ७ निवृखि जोडइ चङांव थांकिtफदे गोप्त्र न । निचउार श्रेष्ग ४नबिडिक-अइडिनिबूखि पाँलेहङ गोप्द्र जङ्ग, किरु ठअरङद्र निबिउ शकश अर्षी९ कांग, मुढे ७ केचन्द, मिडा ७ निश्रु गििउ, प्रङब्रा९८न नंरक्र७ मिज्रा-अिवृडिब्र ७ निस्नानिषूख्द्रि आइडि शहेष्ठ नाम । अमृहै:नेि कांजभमिल्लरक अन्वङज णषदां अनिङा दणिएन० निष्ठा-अधदूछिद्र भांभसि दछ । অতএব পষ্ণু কারণবাদ সৰ্ব্বদা জযুক্ত । সাবয়ব গ্রব্যের শেষ বিভাগই পরমাণু, বৈশেষিকদিগের ७३ फ्झन निऊांख अजूङ, कांब्र१ oहे cए, ६ष*शिक५१ बानम, . রূপাদিমান পরমাণু নিত্য ও তাহারাই ভূততেতিক পদার্থের আরম্ভক, রূপাদি অাছে বলাতেই পরমাণুতে অণুজ ও নিত্যত্ব uहे छूटग्रग्न द*ईौडा •ां७ग्रां याँहे८ष्ठरइ अधी९ ६दरभंबिहकब्र পরমাণু পরম কারণাপেক্ষ স্থল ও জনিত্য ইহাই উপলদ্ধ হয়। কিন্তু তাহা তাছাদের গুড়িগ্রায়ের বিপরীত। রূপাদি থাকিলে তাহাতে যে স্থলত্ব ও অনিত্যত্ব থাকে ; তাহ লোক মধ্যে দৃষ্ট इग्न । जर्फबहे cमथ शांग्र cण, झ*ांनिभइश नभएाई नकांङ्ग*ांtश्रृंक्र স্থল ও জনিত্য। বৈশেষিৰোঞ্চ পরমাণুও রূপাীিমা । যেহেতু রূপাদিমান, সেই হেতু তাহার কারণ (মূল ) অাছে এবং পরমাণু সেই কারশাপেক্ষ স্থল ও জনিত্য ইহ সহজেই প্রতীত হয়। বৈশেষিক-কার যে অণুর নিত্যতাসাধনের জন্ম ‘অবিস্তু৷ চ' এই পুত্র বলিয়াছেন, তাহা তাহার মতে আপুনিত্যठांब्र छुडीौग्न कांब्र१ । पनि श्रभू-निङाठांनां५क फेङ अबिना শম্বের এইরূপ ব্যাখ্যা সম্মত হয় যে, দৃগুমান স্থূলকার্যের ( জগুদ্রব্যের ) মুলকারণ প্রত্যক্ষের দ্বারা গৃহীত হয় না, অর্থাৎ জপ্রত্যক্ষ, সেইকারণে তাহার নাম অবিদ্য, সেই জবিদ্যা অণু-নিত্যতার অন্ততম হেতু । ‘অবিদ্যা চ স্থত্রের অর্থ কথিত প্রকার হইলে দ্বাণুক ও নিত্য হইতে পারে। "অবিদ্যা পরমাণু নিচয়ের নিত্যত স্থাপন করিতে সমর্থ” এইরূপ ব্যাখ্যা করিলেও নিশ্চিতরূপে অণু নিত্যসিদ্ধ হইবে না, কারণ এই যে, বিনশ্বর বস্তু ঐ দুই কারণেই নষ্ট হয়। অম্ভ প্রকারে নষ্ট श्द्र न, uमन ८कांन निग्नम नॉरें । पनेि अग्निश्व भएकद्र दए श्रदग्नय ग:पूयः श्हेब्रा अवांछन्न छप्रां★, ५lईझ* अर्थ इग्न, उांश হইলে ঐ নিয়মে বিনাশ সিদ্ধি হইতে পারে সত্য, কিন্তু যদি বিশেষধঞ্জিত সামান্তাত্মক কারণের বিশেষ অবস্থা উপস্থিত ए७ब्रांरक जांब्रछ बग शांग्र, ठांश शहेcग श्रदशहे शृङकांछिবিনাশের দৃষ্টান্ত ঘনীভূত অবস্থার বিনাশেও বিনাশ হওয়া সঙ্গত হইতে পারে। অতএব পরমাণু সম্বন্ধে বৈশেষিকের যে গুড় অভিপ্রায় ছিল, সে অভিপ্রায় রূপাদি স্বীকার করাতেই বিপধ্যস্ত হইয়াছে। এই জগুই পরমাণু কারণবাদ অযুক্ত, অর্থাৎ 参
