- - - [ ৭৯৩ ] --- - FT-T ক্ষণে পশিষ্ঠ ছখুৱাই প্রকৃতির স্বত্তাৰ। জয়লারে প্রতোৰ --- mअङिविविड श्, डिमिरे नारrशांड शृश्य, रेशरक बेचइ७ नन पखरै बिबिस्ने भर्षिभित्र अशैन। झम्झद्र बषि छिद्र कर्थव *द्विषांम एग्न न, दूिड शब्रिश ब्रख्द4है इज, कृषभ्य4 श्द्र मां । थकृकिंद्र ७ प्याङ्गउ गनाएर्ष निग्नमिठ अब्रिषात्मग्र विरुत्त्व বিজ্ঞান, জ্যোতিষ, বৈদ্যক প্রভৃতি সকল শাস্ত্রই সাক্ষ্য দিতে अमर्द । शां२थारुांब्रिकांब्र निषिड थां८झ्, “जनिगद९ oडि গুণাশ্রয়বিশেষাং” (সাংখাকা ) মেনিস্পৃক্ত সলিল এক, रझकझण e ७कङ्गण, किरु cगरे ७रु ७ ७कब्रम्रोग्नक छन। পুথিবীতে অলিয়া মানাবিধ পাৰিব বিকারের সংযোগে অর্থাৎ ভাল ও তালী প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন বীজ তাবাপন্ন হুইয়া ভিন্ন ভিন্ন রূপে ও ভিন্ন ভিন্ন রসে পরিণত হইয়া থাকে। তালবীজ বা তালবৃক্ষ যাঁহাকে অাকর্ষণ করিল, তাহা একরস হুইল, नॉब्रिएकल शांशं ज्ञांकर्ष५ कब्रिण, , डांश अछनग्न हऐश । अउএষ একই জল যেমন কারণবিশেষের সংসর্গে ভিন্ন ভিন্ন ফলে ও ভিন্ন ভিন্ন বস্তুতে কটু, তিক্ত, ক্যায় প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন রসের উৎপত্তি -করে, সেইরূপ প্রকৃতিনিষ্ঠগুণত্রয়ের এক এক গুণের অভিভব ও এক এক গুণের সমুদ্রব হওয়াতে প্রবলের সহযোগে দুৰ্ব্বল গুণ গুলি বিকৃত হইয়া যায়। অতএব প্রকৃ. তির নিয়মিত পরিণামের জঙ্ক প্রকৃতির স্বীয় শক্তি বা স্বতঃ সিদ্ধ স্বভাব ব্যতীত স্বতন্ত্র প্রেরক থাকা সঙ্গত নহে। প্রকৃতির প্রথম পরিণাম-প্রকৃতির প্রথম বিকাশ মহত্বত্ব । স্থষ্টি-প্রারম্ভে অসংসারী ও অশরীরী আত্মার সন্নিধিবশতঃ প্রকৃতি মধ্যে প্রথম প্রশরণ হয়। শাস্ত্রে নির্দিষ্ট হইয়াছে, রজোগুণে সৃষ্টি, সত্বগুণে পালন ও তমোগুণে সংস্থার । একথা দ্বারা ইহা বুঝা যায় যে, পূৰ্ব্বে গুণসমুদায়ের সাম্যভঙ্গে সৰ্ব্ব প্রথমে রজোগুণ সত্ত্বগুণকে উদ্রিক্ত করিয়াছিল, তাই সত্ত্বগুণ পৰ্ব্বপ্রথমে মহত্তত্ব (যাহার পর নাই—নিৰ্ম্মল বিকাশ) প্রত্নভূত হইয়াছিল, মহত্তত্ব হৃদয়ঙ্গম করিবার নিমিত্ত বর্তমান প্রাণিনিচয়ের মুদ্ধির বীজস্থাম চিস্ত কল্পিতে হইবে। এইরূপ চিস্তা করিয়া দেখা যায় যে, প্রত্যেক অস্তঃকরণ হরিহরমূৰ্ত্তির স্থায় ৰিমুৰ্বিতে অবস্থিত। তাহার একমূৰ্ত্তি বা এক পরিণাম মনন, অধ্যবসায় নামে ; জার দ্বিতীয় মূৰ্ত্তি বা পরিণাম অভিমান ও अश्१ मांtभ *ब्रिफ्रेिष्ठ झहैद्रांtझ । ‘मांमि’ ‘अनि श्रांश्’ि ‘वळु’ ‘दछ জাছে ‘আমার’ ‘জামার কৃতিসাধ্য’ ইত্যাদি প্রকার নিশ্চরাত্মকবিকাশের নাম অধ্যবসায় ও জ্ঞানশক্তি। . প্রকৃতির প্রথম পরিণাধ এই জ্ঞানশক্তিই সহজাতত্বন্ধপে জীবের অন্তরীষ্মায় मिङ्गलग्न जश्णभ्रं श्रांप्इ । ब्ञांनभंख्न्द्रि नमष्टिहें मशन् । मशन् ७ श्रृं4 •जन गर्शन कथ, शूर्पञान भङि गांशशास मइडर s বুদ্ধিতত্ব শখের গতিৰো । ৰে মহা পুরুষ এই মহা বুদ্ধিতৰে পুর্ণরূপে X ఫిసి ঘাইতে পারে। ভূলোক, ছালোক, অন্তৰীক্ষলোক, চন্দ্রলোক, . স্থৰ্যলোক, গ্রন্থলোক, লক্ষত্ৰলোক, ব্রহ্মলোক গ্রন্থতি সমস্ত cनांएकब्र गमछ भनीर्षहे uहे भशम् भूझरबग्न जशैम । अङ्गउिन्न यथम शब्रिगाम आहे भरखर नामक शानक-चूंकि । “चांगांद्र जान, cठामाइ खान, उशब्र ब्रान, ध्त्र एवं अज्वलि লোকস্থিতদিগের জ্ঞান ইত্যাদিক্ৰমে সেই সেই দেহে পরিচ্ছিন্ন शहेब दिब्राण कब्रिप्ङcझ् । भांभद्र! cषक्र" oरे एकभनानिदिनिटे cनरश्द्र फे"ब्र जामि ७ जांभाव्र ५३ अछिमांम নিক্ষেপ করির আছি, সেইরূপ সাংখ্যোক্ত পুরুষ সম্পূৰ্ণ । बूक्ठिट्रब्र व अखइकब्र१-नयर्टिब्र फेनब्र जांमि ५ आबांद्र हेठांकांद्र अङिमान निtफ* कब्रिश अॉरश्न । जांयब्र যেরূপ আমাদের হস্তপদাদি বথেচ্ছ প্রেরণ করি, সেইরূপ शूझ१७ अढtरुङ्ग१एक शtथझ ८ॐग्न% कब्रिग्न थांtफ्न । कनिण লিখিয়াছেন, “মহদাখ্যং জাদ্যং কাৰ্য্যং তস্মনঃ।” { কপিলপুত্র ) প্রকৃতির প্রথম পরিণাম এই–গৰ্ব্বদা সমুৎপন্ন বিষয়োপরক্তা যুদ্ধির অবগাহ খণ্ড খণ্ড বিষয়রাশি পরিত্যাগ कब्रिग्ना निब्रदक्षिा ८कदश अथवा विसक-दूरुिहे भश्खस uईम* বুঝিতে হইবে। প্রথমে কেবল চিদাম্মপুরুষ ও প্রকৃতি ছিল, यथन caङ्गठिन्न विगळून "ब्रिगाम जश९ श्रांब्रड ह३ण, ठश्वम cझठिब्र cथम *ब्रिभंiष्म अर्थां९ मशखर नामक भूकिण्ठ निाञ्चाग्न भश्ब्रश्न वालीङ चछ भनाएर्षम अश्रुअन श्णि न এবং তাহার পরিচ্ছেদকও ছিল না। সুতরাং তাছা অপরিচ্ছিন্ন ছিল। পরে প্রকৃতি হইতে যতই স্থল স্বগীবিকার প্রান্তভূত इहेब्राप्इ, उउहे उोश्। बिरुग्रश्रब्रिक्ष्मि ७ मशिन इहेब्राप्झ् । cझङिङ्ग ७धंथम भश्रुरुहे छशश्रौष्ठ । uहे मरुद्धर श्रेष्ठ অর্থাৎ এই মহত্তত্বের পরিণামেই চরাচর জগৎ উৎপন্ন रुझेग्रांtझ् । सृथन ५हें छ१९कांप्रीब्र ब्रध्न भांब्रख इब्र माँहे, ভগবান মন্থ তৎকালের সেই অবস্থা এইরূপ বর্ণন করিয়াছেন— “আগীদিদং তমোভূতম প্রজ্ঞাতমূলক্ষণম্। অপ্রতকর্মবিজ্ঞেয়ং প্রমুগুমিব সৰ্ব্বতঃ ॥” ( মঞ্জু ১ অঃ ) এ জগৎ প্রথমে প্রকৃতিলীন ছিল, প্রকৃতিতে গীন থাকাই লয় বা প্রলয় । যে অবস্থা এখন লোকের অজ্ঞাত, অলক্ষ্য ও श्र यज्रर्क अर्थी९ ७थठाक्र, अन्नुमान ७ श्रृंको ियमण श्णि मा, প্রমাণের বিখয় প্রমেয় পদার্থ তাছাও ছিল না, সে অবস্থা প্রায় মহাস্থলুঙ্গিয় সদৃশ । cषमम जांमारनग्न थ*ाष्ट्र श्रमूरि छांत्रिषtगाँI cनद्ध छैठौनिष्ठ इरेष्ठ न शहेछ गङ्गा श्रब्ञांनष्ठमः विमूब्रिछ e लांनदिकां* উপস্থিত হয়, তেমনি নিতান্ত লক্ষ্যরূপ প্রলয় প্রকৃতির, পরি
