象 পরিণাম - পামে জগৎম্বষ্ণুপ্তি ভাঙ্গিৰামাত্র প্রকৃতিগর্তে স্বল্পজগতের ੋਦਿ । कधक (जडूब-चक्रग) उरनाउनकोब्ररू शsगामर्शपूड बश्उँहरुब्र • जांविडीत इहेण । cषमन छर्ण९-रभूखि छांत्रिण, जबनि अशन् विकां* अॉनिग। एकजभ९ जगप्क्रा ठ९शांtब अकिठ हरेण । हेशहे dधकृठिङ्ग थशंभ श्रृष्ट्रिपश् ि। यथम डौिब्र अब्रिोएशब्र विषद्र किडू आtणांकन कब्र शाखेक । यरूी दिदग्न जानिब्र ब्रांथ ऐछिठ cग, खांनभङिग्न अछूर्णांमिमैौ ऐप्रहाँलखि, ईक्रांनंख्द्रि अछूणांशिनैौ झिग्नलिख् िअद१ किंब्राभखिन्द्र अष्ट्रश्नाभिमैौ ऋशहैंअङि । প্রকৃতির দ্বিতীয় পরিণাম জহংতত্ব“প্রকৃতেৰ্মহান মহতোংহঙ্কারঃ।” ( সাংখ্যকারিকা ২২) প্রকৃতি হইতে মহৎ ও মহৎ হইতে অহংকারের উৎপত্তি इन, ईशहै eङ्गठिद्र बिठौब्र भब्रिनाय । भूखि eथम পরিণামের অর্থাৎ আমি জাছি ইত্যাদি সহজাত নিশ্চয়াত্মিকবৃত্তির একদেশে যে অহংবৃত্তি সংলগ্ন আছে, তাছাই প্রকৃতির দ্বিতীয় পরিণাম এবং অহংতত্ব এই আখ্যায় আখ্যাত। এই অহংতত্ব প্রত্যেক আত্মার আশ্রিত। এই অহং এক একটী **नांग्र दाहैि ७ जमछ **ीनांग्र शमहैिं। अश्र, अठिभांन ७ অহংতত্ব নামতেঙ্গমাত্র । মহত্তত্বের সহিত অহংতত্বের প্রভেদ uहै ¢य, बश्ख्ररुग्न अढाँठ श्रांमि अशtशां९"ग्न, शांग्र श्रश्१তত্বের আমি লক্ষ্যপূর্বক উৎপন্ন। অহংএর প্রধান লক্ষ্য मांङ्कांग्न छैौयड्छांद । हेंशहै ॐङ्कठिग्न क्डिौघ्र श्रृंग्निर्थांभ । uईयांद्र প্রকৃতির তৃতীয় পরিণামের বিষয় অালোচিত হইল— প্রকৃতির তৃতীয় পরিণাম ইঞ্জিয় ও তন্মাত্র। পূর্কে বলা হইয়াছে যে, প্রকৃতির প্রথম পরিণাম মহত্তৰ ও মহত্তত্বের পরিণাম অহংতত্ব । এই অহংতত্ত্ব হইতে যে বিচিত্র পরিণাম ঘটয়াছে, তাহাই সাংখ্যশাস্ত্রে এইরূপে লিখিত আছে--অহঙ্কার তত্ত্বের চুই পরিণাম ইঞ্জিয় ও তন্মাত্র, cयभन्न प्रक कृथु शहैrउ विदिश *ग्निशांभ व तिरुॉग्न अर्थीं९ ছানা ও ছানার জল উৎপন্ন হয়, সেইরূপ এক অহংতত্বের अप्रिणाष्म विविष विकाम्न उँ९श्रृंग्न इहेब्राहक्ष, हेखिन्न ७ उग्रोल्ल । ইঞ্জিয়গণ স্বচ্ছ ও প্রকাশস্বভাব। তন্মাত্রপ্রবাহ অস্বচ্ছ ও অপ্রকাশস্বভাব। উভয়ের আকারও ভিন্ন। ইঞ্জির ও তস্মাত্র তুল্যাকার ও তুল্যস্বভাব ন হইবার কারণ এই যে, अश्श्७रुश्ठि ब्रालो७१ अश्श्७खएक मैक्के ििङम्न अोकोरङ्ग ७ স্বভাবে বিকৃত করিয়াছিল। প্রকৃতির পরিণাম অত্যন্ত बिजि ७ cयाँक्षाउँौ७, uहे छछ अश्७ख्न श्रेरउ प्धकोश्वचडांद ( ७कांनथ ऐख्रिह) ७ अङ्गरडांव (*क्ष्ठद्मांज) $९°ाद्र शहेन । कनिल बनिब्रां८इन-"हेष्ठाय धांङ्गङ* গৰ্গ ।” “জবুদ্ধিপূর্বকৰে ।" এই পৰ্যন্তই জৰুৰিপূৰ্ব্বক [ ৭৯৪ 1 - কৃষ্টি অর্থাৎ প্রাকৃতিক সৃষ্টি । অতঃপর লুনী গট। ধগামরা ষেরূপ সলিল, কুত্র ও মৃত্তিকাদি লইয়া বুদ্ধিপূর্বক ঘটগটাদি নিৰ্ম্মাণ করি, সেইরূপ প্রকৃতিস্থই বস্তৰীয় নিয়মিতরূপে ऋहैिं झईग्नांtझ् । 曝 পঞ্চজ্ঞানেশ্রিয়, পঞ্চকৰ্ম্মেশ্রিয় ও মন এবং পঞ্চ তস্থাত্র, এই cषांफ़* *नांध, हेशंद्र अश्ठररुग्नई श्रृंग्निर्भtन । ५कांक्षण ईखिट्प्रब्र ঈদৃশ আর কোন পরিণাম বল বাইতে পারে ? মন উভয় ইঞ্জিয়, পঞ্চ জ্ঞানেক্রিয় ও পঞ্চ কৰ্ম্মেস্ক্রিয়কে মন পরিচালন করে, <dहे छछ भनटक फेङग्न इंविग्न यणिब्र फेख क्रेब्रांरझ । छांव শৰে জায়মান ধন্তু, যে যে বস্তু জন্মে, তাহার তাহারই বৃদ্ধি, হ্রাস, পরিবর্তন ও বিনাশ হয়। বস্তুর এই প্রকার পরিণামকে अछोछ अर्जिनिक श्रृं७िहज्रङ्ग छोदकिङ्ग श्रृंरक अस्थिश्डि कब्रिग्रांप्छ्न । ठांदविकांग्नशुरङ माझ्, ♛मन छछदख थ७ॉनिक অর্থাৎ নাই। সাংখ্য মতে পুরুষ ব্যতীত অপরিণামী কোন *ानांर्थ-हे नाहे । शूरसीई ठेख इहेग्रांप्इ “*ब्रिथांभश्छांदा श् िउांशांः ना পরিণম্য ক্ষণমপ্যবতিষ্ঠস্তে ।” ভাব সকল পরিণামী, ন পরিণত হইয়। ক্ষণকাল থাকিতে পারে না। দৃশু বস্তুতে যে পরিণাম ধৰ্ম্ম আছে, তাহা প্রত্যক্ষসিদ্ধ। মনও জন্মবান্ লে জন্য মনও ভাববিকারগ্রস্ত । পূর্বে যে পঞ্চতন্মাত্রের কথা বলিয়াছি, ঐ পঞ্চতন্মাত্র হইতে পঞ্চমহাভূত হইয়াছে। এইরূপ-চতুৰ্বিংশতিতত্বই প্রকৃতির পরিণাম। এই প্রকৃতির পরিণামে জগৎ উৎপন্ন ও জগতের নাশ হইতেছে। ফল যাহা কিছু হয়, তাছা সকলই প্রকৃতির পরিণামে হইয় থাকে । [ বিশেষ বিবরণ প্রকৃতি শঙ্কা দেখ। ] মহামতি শঙ্করাচাৰ্য্য প্রকৃতির পরিণামে জগতের সৃষ্টি ও भांभ हेश चैौकांग्न करग्रन न ७व१ ७ई मठ शङ्ग कब्रिग्ना খণ্ডন করিয়াছেন। ভগবান শঙ্করাচাৰ্য্য বলেন, সাংখ্যশাস্ত্রে যে প্রধানের পর পরিণামী মহত্তত্বের ও অহংতত্বের উল্লেখ আছে, সেগুলি কি লোক, কি বেদ কিছুতেই উপলব্ধি হয় না। কিন্তু পরিণামী মহৎ, অহঙ্কার যাহা সাংখ্যযোগের কল্পিত, তাহা লোক ও বেদ উভয়ত্রই অপ্রসিদ্ধ । সাংথ্যৰক্ত কপিল সত্বাদিগুণের সীমাবস্থাকে প্রধান फ्रश्न । uहे कनिष्णग्न मरठ सभखद्र बाडीौठ अना किङ्ग नाहे। তাছাকে কাৰ্য্যপ্রবৃত্ত ( কৃষ্টায়ুথ ) ও কার্বনিবৃত্ত (প্রলরোयू५) कब्रांब्र छछ cकश् नारे। ५क्रब जांtइन गछ, किरू ङिनि छैनांनैौन ७ निशिग्र ; ७ई बमा डिमि कौशांब्र७ यक्ॐक७ मरश्न निवर्डक७ नरश्न, श्ठभ्रां९ चैौकांब्र कब्रिरङ श्हे८ष 4थांन जमरणभ, अथक थजूख इम । पनि ईशहै शृउ शक, फांश
