बर्भि; [ sч» } জার্থ্যগন্থ SDBBDS DD BBB SSSSSS 000 0 CSS BBB BBB BS BBBD DD DDDS DDDS DDBD BBBB BBS DDDS DDDS DDS DDS BBS B BBBBB BBB BBS BBBB BBBD BBD BBB S BBBDDD D জাৰ্য্যজাতির পালিত পশু মধ্যে গণিত হইত। প্রাচীন জাৰ্য্যের স্বর্ঘ্যের দৈনিক গতি ( ১ । ১২৩ ৷ ৪), সূর্য্যেয় খাদশ আর (রাশি ), উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ন, প্রাচীম মাস ও ঋতুর বিষয় অবগত ছিলেন (১১৬৪ হুক্ত )। ওঁtহার অাকর্ষণশক্তির বিষয়ও জানিতেন ( ৯ । ৮৫ । ১-৯৯) { জ্যোতিষ শব্দে বিস্তারিত বিবরণ দেখ। ] তাহার ওষধির গুণাগুণ জানিতেন, রোগাদির চিকিৎসা করিতে পারিতেন । [ আয়ুৰ্ব্বেদ দেখ। ] ঋকুসংহিতায় যুগাদির কোন উল্লেখ নাই। বোধ হয় প্রাচীন আৰ্য্যগণ যুগাদির বিষয় অবগত ছিলেন না। ঋক্সংহিতার অনেক পরে যজুঃসংহিতায় কৃত, ত্রেতা ও দ্বাপরের উল্লেখ পাওয়া যায় । (বাজসনেয় সংহিতা ৩e । ১৮ দেখ । ) প্রাচীন আর্য্যের নরকের নাম জানিতেন না । ( অথবর্ববেদে ১২ । ৪ । ৩৬ মারক শব্দ পাওয়া যায়। ) [ প্রাচীন আৰ্য্যখষির পরবর্তী আৰ্য্যগণের আচার, ব্যবহার ও ধৰ্ম্মপ্রণালী ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈগু, বেদ, ব্রাহ্মণ, উপনিষদ, জাতি, সভ্যতা প্রভৃতি শব্দে দ্রষ্টব্য । ] কেরলোৎপত্তি নামক গ্রন্থে লিখিত আছে, পরশুরাম আৰ্য্য ব্রাহ্মণদিগকে উত্তরদেশ হইতে কেরলে লইয়া যান। এক্ষণে কানাড়ার লোকের এবং মহারাষ্ট্রের মাদ নামক নীচ জাতির মহারাষ্ট্রদিগকে জাৰ্য্যর বলিয়া ডাকিয়া <|tt* I (Indiam Antiquary, iii. p. 222.) কতদিন হইণ্ডে আর্ঘ্য নামের পরিবর্তে হিন্দু নাম এ দেশে চলিত হইয়। জাসিতেছে, তাহ নিশ্চয় করিয়া বলা যায় না । প্রাচীন পারসিকের লিঙ্ক নদীতীরবাসী আৰ্য্যদিগকে সিন্ধর নামানুসারে হিন্দু বলিয়৷ ডাকিতেন। বোধ হয় সেই সময় হইতে হিন্দু নামের উৎপত্তি হইয়াছে। { হিন্দু দেখ। ] ২ । পুং ) শ্বশুর। স্বামী। সাহিত্যদর্পণের ষষ্ঠ পরিচ্ছেদে কাহাকে কাহাকে আর্য্য বলিতে হয়, তাহ লিখিত হইয়াছে। স্বথ। -- “রাজল্পিতৃ্যষিভিৰ্বাচ্য: সোঁইপত্যপ্রত্যয়েন চ | স্বেচ্ছয়া নামভিধিপ্রৈ বিপ্র আর্য্যেতি চেতরৈঃ। বয়স্তেত্যথবানায় বাচ্যে রাজ্ঞাবিদূষকঃ ॥ বাছোঁ নটোস্থত্ৰধারাবাৰ্য্যনায় পরস্পরং ।” ইত্যাদি। ইতগ্ন লোকে ব্রাহ্মণকে জাৰ্য্য ! এইরূপ সম্ভাষণ করিবে। রাজা বিদূষককে বয়ন্ত ! বা বিদূষক ! এই বলিয়। সম্ভাষণ করিবেন। নট বা স্বত্রধায় মটীকে আৰ্য্যা বলিয়া সম্ভাষণ করিবেন এবং নটী নট ও স্বত্রধারকে আৰ্য্য বলিয়। সম্ভাষণ করিবেন। কৰ্ম্মধারয় সমাসে ব্রাহ্মণ ও পুত্র শবা পরে থাকিলে আর্য্য শব্দ প্রকৃতিস্বর হয়। ( আর্য্যে ব্রাহ্মণকুমারয়োঃ । প। ৬। ২। ৫৮। অাৰ্য্যব্রাহ্মণঃ । আর্য্যকুমারঃ । সিং কোং উক্তসূত্রে । ) আর্য্যক (ত্রি ) আৰ্য্যএব স্বার্থে কন্। জার্ধ্যশাদার্থ। (স্ত্রী) টাপ (উদীচীমাতঃ স্থানে যকপূৰ্ব্বায়াঃ । প। ৭। ৩। ৪৬ ৷ ইতি বা অতি ইত্বং । আৰ্য্যকা অখ্যিক। (পুং ) ংজ্ঞায়াং কন্। পিতামহ । ২ নাগবিশেষ। ( মহাভারতে অাদি পঃ) ( ক্লী ) পিওপাস্ত্ৰাদি পিতৃকাৰ্য্য। (ত্রিং শে)। আৰ্য্যগৃহ (ত্রি ) আৰ্য্যগৃহ (পাশ্বৈবিবাহ্যপক্ষেৰুচ। পী ৩। ১। ১১৯ ) ইতি পক্ষার্থে ক্যপ । ৬ তৎ। জাৰ্য্যপক্ষাশ্রিত। ( পক্ষে ভবঃ পক্ষ্যঃ দিগাদিভ্যে যৎ। জাৰ্য্যগৃহ তৎপক্ষাশ্রিত ইত্যর্থঃ । সিং কেী উক্তস্থত্রৈ। ) সৎপক্ষ। ( রঘু ২ । ৩৩) - আর্য্যতারাদেবী । বৌদ্ধতন্ত্রোক্ত শক্তিবিশেষ। মহাযান সম্প্রদায়ের বলেন, ইনি সৰ্ব্বপ্রথম ও শ্রেষ্ঠ শক্তি । বুদ্ধগয়া, নাসিক, অজস্তা, আরঙ্গবাদ, নেপাল, কঁড়েরি প্রভৃতি স্থানে ইহার প্রস্তরময়ী মূৰ্ত্তি দেখা যায়। নেপাল ও কঁড়েরির গুহামন্দিরে অবলোকিতেশ্বরের পার্শ্বে জাৰ্য্যতারাদেবীর মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত আছে। তাহার দক্ষিণ হন্তে একটা পুষ্প এবং বাম হস্তে একটা মুকুল শোভা পাইতেছে।– ८दोड्भःख ऎनि मांमग्वष्न ब्रूङिविधtक्षेिनैौ । (Wassilief, Bouddhisme, p. 125) আর্য্যদেব । নাগার্জনের একজন শিষ্য। তিনি খুষ্টের ১ম শতাব্দীতে দক্ষিণাত্যে কোন ব্রাহ্মণবংশে জন্মগ্রহণ করেন। শতসমাধি এবং চতুঃশর্তী গাখ রচম.করেন। ५कखन डैौर्थिक टैंॉक्षांद्र फेमग्न बिगैौर्ण कब्रिध्न छैiझां८क भांब्रिद्धां cकरणन । ॐांइॉग्न काश्रव्र मांय कमांtनश । আর্য্যধৰ্ম্ম (পুং ) জাৰ্য্যাণাং ধৰ্ম্মঃ ৬তৎ। সদাচার।" ; क्षविब्रा ब्रांबांट्क ब्रांजन् ! #हे दांक, बणिब्र गखांषण 'कब्रिटबन्न जर्षद अभङा अङाब्रांड भक चांबा गडविन कब्रि; :वन 1.८क्मनङ्गांतङ्गरश्न !.cनौङ्गव ! भीwर ! देछ,ांवि । मिeवं ! জাৰ্য্যপথ (পুং ) জাৰ্য্যাণাং পৰাঃ (খঙ্কপুর, পখামানক্ষে । *11 c । 8 ।। १8 हैंकि अछड ४ङ९१ जगाँकांब्र-१.:अर्षिी बॉर्मानि - -शृक्ष's * श्रं ॰पूर्च्छां श्रॆभॆ। १ींश्**
