हैक्षिप्रछ क°ांणइ अर्थीं९ शांशप्ङ घूर्फ़ौ देडTांमि छांजी इश, छांशद्दछ থাকে যে জাগুন (তাহাতে আগুন জবগু আছে নচেৎ কিছু দিলে দগ্ধ হয় কেন ?) সেই জাগুনের রূপ অদ্ভুদভূত রূপ, ब्रन ग्रंझानि७ ॐ क्रून् ॥ - অতএব উদভূত রূপ এবং ঐ রূপবিশিষ্ট ধে দ্রব্য তাহ, ও পৃথকত্ব = ৰিভিন্নতা, সংখ্যা-একত্ব দ্বিত্বাদি (এক স্থই ইত্যাদি ) বিভাগ-যাহাতে কোন বস্তুর আধখান বা क७क अरल श्छ, उांशन्न मांम बिछां★ । ग१८शांशं, शांझांद्र रांशी अदा भिणिउ श्य । श्रृंब्रष=छूद्र श्, अ°ब्रश्=निकफैज्र, স্নেহ-তৈল জলাদিতে থাকে মিশ্র করণসমর্থ যে পদার্থ, অর্থাৎ জলে খুল দিলে যে গুণে ধূলা জলে মিশিয়া যায়, তাহার নাম স্নেহ । দ্রবত্ব=তয়ল (গলান ) পরিমাণ = মহৎ (বড়) ক্ষুদ্র (ছোট) এই সমস্ত পদার্থ চক্ষুর গ্রাহ্য হয়। “ক্রিয়াং জাতিং যোগ্যবৃত্তিং সমবায়ঞ্চ তাদৃশং। গৃহাতি চক্ষু: সম্বন্ধাদালোকোদ্ভূতরূপয়ো:৷” ক্রিয়1=উৎক্ষেপণ, অবক্ষেপণ, গমন প্রভৃতি ক্রিয়া, আর জাতি = মনুষ্যত্ব, পশুত্ব প্রভৃতি জাতি ও সমবায় = সম্বন্ধ বিশেষ, এই সকল পদার্থ যদি যোগ্য বৃত্তি হয় অর্থাৎ প্রত্যক্ষ হয়, যে সকল দ্রব্য তাহাতে থাকে যে ক্রিয়া, জাতি ও সমবায়, তাহাকেও আলো এবং উদভূত রূপের সাহায্যে, চক্ষু গ্রহণ করেন । ( চক্ষু দ্বারা চক্ষুষ প্রত্যক্ষ হয়। ) “উদভূত স্পর্শবদ্রেব্যং গোচর; সোহপিচ ত্বচঃ। রূপাণ্যচ্চক্ষুষে যোগ্যং রূপমত্ৰাপি কারণং ” পুৰ্ব্ব যে উদ্বভূত স্পর্শ, শৈত্য, উষ্ণ ও রূপের কথা বল। হইয়াছে, সেই স্পর্শ উদ্বভূত হইলে তাহ জ্বকের গ্রাহ হয় এবং ঐরূপ স্পর্শ বিশিষ্ট দ্রব্যও ত্বকের গোচর হয় এবং রূপ ছাড়া চক্ষুর গোচর যত বস্তু আছে, সকলই ত্বকের গ্রাহ । এই স্বাচ প্রত্যক্ষতেও রূপ কায়ণ হয়, অর্থাৎ যে বস্তুতে উদ্ভূত রূপ নাই, তাহার ত্বাচ প্রত্যক্ষও হয় না, যাহাতে আছে उांहाँब्रहैं झग्न । ইন্দ্রিয়ক্স (ত্রি) ইজিয়ং হস্তি ইঞ্জিয় হন-ক। রোগ, পীড়। ইন্দ্রিয়জ (ত্রি) ইজিয়েভ্যে জায়তে ইজিয়-জন-ড। তৎ। ইঞ্জিয়ের সন্নিকর্ষে জাত প্রত্যক্ষ । যেমন দুগ্ধ পান না कब्रिट्रल डांश् छांनी ग़ाग्न मl, फिड़ *ांन कब्रिबांब्र गय८ग्न তাহার সন্নিকর্বেই তাহার জ্ঞান হয়, এজন্ত ইঞ্জিয় বলিলে हेठिाग्न हहैrऊ cशtी छै९न्ब्र इग्न, ऊांशष्फहे दूकांग्र । विषग्न नन्निरुर्ष बांब्री जमरा जष्ट्रउद इब्र, ठञ्जष्ठ हैतिब्र जकन लांटनब्र कांग्र१ इग्न ५द१ दिबग्न गग्निकर्द ठांशंध्र शांगांम, ७हे छना खांदमग्न छनक गग्निकई ५lद९ लांमहे जझ । [ २१० ] ইন্দ্ৰিয়সল্পিকর্ষ - हैटिप्लग्नख्ळांन (५९) नाक्ऊ९ । अङाच जांन। इटिझझणभन (भू९) ७ड९ । हेविद्रशंगटक मिअर कब्र, ऐजि শ্নের কমাম । इठिमग्रटनाश (५१) भारुड९॥ ३विब थछ cनषि, नब्रडी. গমন, চুরি করা প্রভৃতি। ইন্দ্রিয়নিগ্রহ (পুং) ৬তৎ। স্বেচ্ছাচারে প্রবৃত্ত ইজিক श्रt१व्र निछ निण दिशाङ्ग शां★न । भर्षां९ ऐठिrtछद्र अशैौन मी झईब्रां ऊांशांनिशं८क लभएन ब्रांथ1 । हेझी जरुण शृगाँ মধ্যে সাধারণ ধৰ্ম্ম । সন্তোষ, ক্ষমা, দয়া, অস্তেয়, সৰ্ব্বদ। পবিত্রভাবে থাকা, ইঞ্জিয়নিগ্ৰছ, সৎবুদ্ধি, বিদ্যা, সত্যপালন ও ক্রোধ পরিত্যাগ, মনুক্ত এই দশ ধৰ্ম্ম। যোগ সাধনের সময়ে নাসিক, কর্ণ, বাক্য, মন, প্রভৃতি । ইঞ্জিয়ের স্ব স্ব বিষয়ে অবরোধ করা। এই ইঞ্জিয়গণের মধ্যে যদি একটাও অনিরুদ্ধ থাকে, তবে তাহার যোগসাধনাদি ধৰ্ম্মকাৰ্য্য কিছুই হয় না । প্রথম, মনের নিরোধ করিতে পারিলে সকল ইঞ্জিয়ের রোধ হইতে পারে, কিন্তু মনকে বশ করিতে না পারিলে যোগীর কোন কৰ্ম্ম সিদ্ধ হয় না। ইন্দ্রিয়বধ (পুং) ৬তৎ। ইঞ্জিয়ের স্ব স্ব বিবরে শক্তির প্রতিঘাত অর্থাৎ অtঘাত r ' ইন্দ্রিয়বোধন (ত্রি) ইজিয়ং যোধতি ইঙ্গিয় বুধ শিচ লু) । পানসাধ্য বিকলতাবোধক মদ্য । ইহা পান করিলে সকল ইঞ্জিয় স্ব স্ব কার্য্য রোধ করে, পরে নিজ বীর্য্য cनहे मभरठ छांनाहेब्रt cनग्न, dहे छछ हेशंग्न नांभ ইক্রিয়বোধন । ইন্দ্রিয়বং (ত্রি ) প্রশস্তং বা বগুং ইঞ্জিয়ং অস্ত্যস্য ইঞ্জিয়মতুপ । মতুপে মে বঃ যাহার ইঞ্জিয় বগু আছে। ২ যাহার ইজির প্রশস্ত। ইবার্থে বতি । ইঞ্জিয়তুল্য । ইন্দ্রিয়বৃত্তি (স্ত্রী) ৬তৎ। শব্দ, স্পর্শ প্রভৃতি বিষয়ে বহিরিন্দ্রিয়ের আলোচনা । বচন, আদান, বিহার, ত্যাগ, আনন্দ, এই পাচট কর্ণেজিয়ের বৃত্তি। সংকল্প, বিকল্প ও অধ্যবসায় এই কয়ট মনের বৃত্তি । ३क्षिप्रंग१थtग्नांश (१२) ७उ९ । दिषcबब्र नश्ठि ऐत्रिয়ের সম্বন্ধ । हेट्झिग्ननब्रिकई (५९) ७उ९ । च च विषप्त्वब्र गरिठ हेटिंद्रtब्रव्र नचक, थङ,कछनक यTां★ांन्न । ইঞ্জিয়সন্নিকৰ্ষ কাৰ্য্যমাত্রই ইরূপ কারণ হইতে জন্মায়। tधकाँी कांग्रन कब्र१-दिशांब कांग्नच इब्र, जर्षीं९ cनन्नै श्रृंग्र”ब्री काङ्ग१ । भांब्र ७कüी बाां★ब्रि-विषांत्र काँव्र१ इह, cगझै जोक्रां५ काँग्नण । A.
