চন্দ্র [ ১২১ ] চন্দ্র ब्रिणातङ्ग, मित्राकग्न, व्रछनौकग्न, क्र°ाकब्र, अश्रुङ, ८श्व उप्लाडि, भने, भश्वगाहन, भू'गाइन । ग्नाद्धियाँtण अभिाcनव्र भांथाग्न ॐ*icग्न नक्रद्धभांगांग्ला भाषा भनिग्न छाम्न, फेष्ख्क्ष्ण, अर्गोकमग्न ८श ७कप्ने cछाठिक দেখিতে পাওয়া যায়, প্রাচীন জার্থ্যগণ তাহাকে চন্দ্র নামে উল্লেখ করিয়াছেন । সুর্য্য প্রভৃতি অপর অপর গ্রহের দ্যায় हेहांत निग्नभिङ शऊि श्राrइ पणिग्न! हेश७ ५क? dांश् । किड़ श्र°ग्न &रश्ब्र छाग्र (aहे ७शैौएक जर्विन नद{ां५८* श्रttणां कभघ्र cन४ान्न नt aव९ भशाखाँग नुरुaबर्ग झांग्रांपूएसब्र छtग्न ८दtष एग्र ।। 5ठाणै कि ? डेक्षा द्र भक्षाखांशं कृष*दर्भ দেখায় কেন ? এবং প্রতিদিন সমানভাবে সকল অংশে আলোক না থাকার কারণ কি ? এই সকল প্রশ্নের উত্তর । বা সিদ্ধাস্ত বিষয়ে প্রাচীনকাল হইতেই মতামত চলিতেছে। মহাভারতে লিখিত আছে যে, বিষ্ণুর পরামর্শে দেবতার অসুরগণের সহিত মিলিত হইয়া সমুদ্রমন্থন করেন। সেই সমুদ্র হইতে শীতরশ্মি উজ্জলপ্রভ, জগৎপ্রকাশকারী চঞ্জের উৎপত্তি হয় (১) । ইনি একজন দেবতার মধ্যে গণ্য । অমৃত খাইবার সময়ে দেবতাদের পংক্তিতে বসিয়া একটা অমুর অমৃত খাইয়াছিল। ইনি বিষ্ণুকে সেই কথা বলিয়৷ দেন। সেই রাগেই অসুর রাহুরূপে ইহাকে গ্রাস করিয়া থাকে । চন্দ্র লক্ষ্মীর সহোদর । ( ভারত ১১৯ তম: ) কাশীখণ্ডের মতে—ব্রহ্মার মানসপুত্র অত্রি মুনি তিন হাজার দিব্য বৎসর তপস্যা করেন । সেই সময়ে তাহার রেতঃ সোমরূপে পরিণত ও উৰ্দ্ধগামী হয় এবং দশদিকৃ ऊंख्ग कब्रिा cनज झ्हेएङ दाश्द्रि श्रे८ङ श्रोब्रेष्ठ झ्म्न । পরে বিধাতার আদেশে ক্রমে দশট দেবী সেই রেতঃ ধারণ করিতে চেষ্টা করেন। কিন্তু তাহারা সেই গর্ভধারণ করিতে অসমর্থ হইলেন । সোম পৃথিবীতে পতিত হইল । পিতামহ তাহা লইয়। রথে স্থাপন করেন । চন্দ্র সেই রথে চড়িয়া একবিংশতিবার পৃথিবী ভ্রমণ করেন । সেই সময়ে ইহার অনেক তেজ: ক্ষরিত হইয়া পৃথিবীতে ছড়াইয়া যায়, তাহাই ওষধিরূপে পরিণত হইয়া সমস্ত জগৎ পোষণ করিতেছে । চন্দ্র ব্রহ্মার তেজে পুনৰ্ব্বার বৰ্দ্ধিত হইয়া কাশীতে চন্দ্ৰেশ্বর নামে শিবলিঙ্গ স্থাপন করেন ও শতপদ্মসংখ্যক বর্ষ তপস্ত করেন । मशं८मद अङ्ठे इहेग्रा हेक्षाँग्न ५क फ़ैौ कशा शहेग्न श्रां*ीनांद्र ললাট ভূষণ করিলেন। চন্দ্র মহাদেবের কৃপায় একটা ब्रtख्रु लांछ क८ब्रन । उांझांद्रहे मांग 5ठप्रtशाक । हेहांब्र (১) তত্ত: শতসহস্ৰাংগুমধ্যমান্নাত্ব,সাগরাং । ८नद्राफ्ट्वा नमू९*ञः ¢नtब: *ौठा९९क्रश्णः ॥” ( उल्लउ ४,५० भ: ) WI vరి: পয়ে চঞ্জ একটী রাজস্থঃ যজ্ঞেরও অনুষ্ঠান করিজtছিলেন। দক্ষের শাপে প্রতিদিন ইহার এক কলা করিয়া भग्न श्ब्र ।। ५ऎक्र:श १नङ्ग कृष्ण! झन हैि:ण शूनश्रेंद्र शिवললাটের সেই কলাটা দ্বারা বৰ্দ্ধিত হইয়া পনর দিনে পূর্ণ হয়। ( কাশীখণ্ড ১৪ অঃ ) { চশ্রেখর দেখ। ] কালিকাभूग्नां८५ग्न भtष्ठ उवक्रांग्नि निग्नtभ wiां*प्रांठ भकहे »4 कश! ক্ষয়ের পর পুনৰ্ব্বার ক্রমে বৃদ্ধি ছইবার নিয়ম করিয়াছেন । কৃত্তিক দেখ। ] এদেশীয় অনেকের বিশ্বাস যে, দক্ষরাজের भtt* 5८ठ द्र ब्रांछयश्व1 श्ध्न, ठांश्ाँञ्च (*ोंठिकांtद्रद्र छछ उ5ांशंद्र ক্রোড়ে একটা মৃগ অাছে। প্রসিদ্ধ মাঘ কবিও শিশুপালবধে ইহার উল্লেখ করিয়াছেন ( ২ )। আবার কোন কোন প্রাচীন মতে চঞ্জ গুরুপত্নী তারার সহিত কুব্যবহার করেন, সেই শাপে চঞ্জের শরীরে কাল দাগ বা কলঙ্ক হইয়াছে । { তারা দেখ । ] ইহা ছাড়া সেকালে বৃদ্ধমহিলাদের বিশ্বাস যে, চক্সের মধ্যে একটা বৃহৎ বটগাছ আছে, পতিপুত্রবিহীন একটী বুড়ী গাছের তলে বসিয়া স্থত। কাটে । আমরা সেই বটগাছটাকেই চঞ্জের কলঙ্করূপে দেখিয়া থাকি । উপরে যে কয়ট মত লিথিত হইল, বৈজ্ঞানিক আর্য্যজ্যোতির্ষিদগণ উছার একটও বিশ্বাস করিতেন না । তঁtহtদের মতে চঞ্জ একটী গ্রহ, উহার নিজের আলোক নাই, সুর্ব্যের আলোকে প্রতিফলিত হইয়াই রাত্রির অন্ধকার বিনাশ করে। ভাস্করাচার্য্যের মতে চন্দ্র জলময়, উস্থার নিজের কোন তেজ নাই । চঞ্জের যে যে অংশ স্বৰ্য্যাভিমুখে অবস্থিতি করে, সেই সেই অংশ সুর্য্যকিরণ প্রতিফলিত হইয়। প্রকাশ পায় । ইহা ছাড়া অপরাংশ সূর্য্যকিরণে প্রতিফলিত না হওয়ায় শুfমল বর্ণ থাকে । যেরূপ রেীত্রে একটী ঘট রাখিলে তাহার একাংশই প্রকাশিত হয়, অপর ভাগ তাহার নিজের ছায়tয়ই অপ্রকাশিত থাকে, এ স্থলেও সেইরূপ । যেদিন সুর্য্যের অধঃস্থিত চঞ্জের অধোভাগে অর্থাৎ যে ভাগ আমাদের দৃষ্টিগোচর হয় সেই ভাগে স্বৰ্য্যকিরণ পতিত হয় नl, cनहे निम श्रtभद्रा ज़्या ८मथि८ङ *ाहे ना । हेशंग्रहे नाम জমাবাস্ত । চন্দ্র ও সূর্য্য এক রাশিস্থ অর্থাৎ সমসূত্রপাতে অবস্থিত হইলে এইরূপ ঘটিয়া থাকে । অমাবাস্তার দিনে চঞ্জ . সূর্য এক রাশিস্থ হয় (৩) স্বৰ্য অপেক্ষ চন্দ্রের । ( ५ ) "जकीषिtब्रानिठभू**अभा भूत्रशfहनः । ८श् चॆत्रॆौ। নিষ্ঠুরক্ষিপ্তম্বগধুখে मृत्राषि°: !" (भाष २छ मर्ण ) (৩) “ভয়লি-কিরণগঙ্গাৰে পীমূৰপিণ্ডে। क्रिमकन्निि। झुन्धि काछिक्रकोद्धि ! ऊक्तिछब्रनिनि यांश कूखणझांमल* { श्व मिख भूउिँ इtब्ररेब्रव फ*इ: ॥ ५ ॥
