אושtatש জাৰ্ভাকৃত্তি, কোথাও ভমক্ষ সদৃশ । সকলেরই মধ্যস্থান অধিকতর উজ্জ্বল ; কোন কোন তারকার চতুর্দিকে নীহারিকা-মওল দেখিতে পাওয়া যায় । উৎকৃষ্ট দুৱৰীক্ষণ शङ्ग भांझोट्या ७ ८कॉम ८कांन मैौशांद्रिरुघ्र छांद्रां cनषां दां★ मां । ইহাতে কোন কোন জ্যোতিৰ্ব্বিদ পণ্ডিত অঙ্কুমান করেন, ঐ সকল নীহারিক বৃষকেতুর পুচ্ছেন্ন ভায় উজ্জল বাষ্পময় পদার্থ হইবে। এই বিশাল স্বাস্পয়াশি কোটী কোটী যোজন ব্যাপিয়া অবস্থান করিতেছে এবং কোন অচিন্ত্য নৈসর্গিক কারণে আবর্তিত হইতেছে। এই ঘূমি জম্ভ উহাদের অণু সকল ক্ৰমাগত কেন্দ্রাভিমুখে ধাবিত হইতেছে এবং মাধ্যাকর্ষণ শক্তি क्रमशः इकि शहेब ठेशद्र कशत्रः कुचांब्रङन ७ घनैौछूङ হইতেছে। কালে উহারা গ্রহ উপগ্রহ সমন্বিত এক এক প্রকাও স্বর্ঘ্যে পরিণত হইবে। ঐ পণ্ডিতেরা অনুমান করেন, সৌরজগৎ সম্ভবতঃ এইরূপেই স্থষ্ট হইয়াছে। গ্ৰীকগণ এই ছায়াপথকে গ্যালাক্সিয়ান অর্থাৎ ফুৎবল্প/ বলিত। প্রাচীন গ্রীকগণের বিশ্বাস ছিল, জুপিটর হারকিউলিসকে জুনোদেবীর ক্রোড়ে স্থাপন করিলে জুনোদেবী তাহকে মার (Marr)-পুত্র জানিতে পীরিয়া ত্যাগ করেন। জুনোদেবীর স্তস্তত্বন্ধ আকাশে ছড়াইয় পক্ষে, তাছাতেই ঐ পথ হইয়াছে । আবার অনেকে বলিত, ছায়াপথের সমস্ত ফুষ্ক নহে ; আইসিস ( fsis) টাইফন হইতে পলায়নকালে পথে পথে শস্তের শীষ ফেলিরা যায়, তাহাতেই ঐরাপ হইয়াছে। প্লেটে যে গল্প লিখিয়াছেন, তাহাতে ছায়াপথ দেবতা ও মহাবীরগণের চলিবার প্রশস্ত পথ বলিয়া উক্ত হইয়াছে । রেমিকগণ ও ইহাকে দুগ্ধবত্ম বলিত । পিথাগোরস-মভাবলম্বী পণ্ডিতগণ ইহাকে স্বর্য্যের পরিত্যক্ত, রথ্যা ৰলিতেন, আবার কেছ কেহ সুৰ্য্যরশ্মির প্রতিফলন বলিয়া বিশ্বাস করিত। আরিষ্টটুল অনুমান করেন, ইহা ধুমকেতু-পুচ্ছবং উজ্জ্বল বাষ্পরাশি । আবার কেহ বলিত, ইহা পৃথিবীর ছায়া, কেহ বলিত অগ্নিমণ্ডল, কেহ বলিত উভয় খগোলাৰ্দ্ধকে বাধিবার দৃঢ় জ্যোতিয়ান বলয়, কেহ আবার বলিত ইহা বিস্তীর্ণ কঠিন গগনতলের ফাট দিয়া দৃশ্যমান স্বর্গের আলোকরাশি । অবশেষে ডিমোক্রিটাস প্রকৃত তত্বের কতক আভাস দেন, তিনি বলেন ইহা বহু দুরস্থিত তারাপুঞ্জ মাত্র, দূরত্ব নিৰন্ধন পৃথক পৃথক দৃষ্ট না হইয়া কেবল শুভ্র দুগ্ধবৎ দেখায়। গ্যালিলিও আবিষ্কৃত স্থূরবীক্ষণখন্ত্র সাহায্যে ছায়াপথে তারকা দেখিয়া বলেন, তিনি সমস্ত ছায়াপথ বিশ্লিষ্ট করিয়া কেবল তারাপুঞ্জ দেখিয়াছেন। গ্যালিলিও নিৰ্ম্মিত দূরবীক্ষণ এখনকার উৎকৃষ্ট দূরবীক্ষণ অপেক্ষ নিশ্চয়ই অপক্কষ্ট ছিল, [ ¢२२ ] ছায়াপুরুষ , খেছেছু তিনি শলিগ্রহের বলয় স্পষ্ট দেখিতে পান নাই । স্বতরাং তাহ দ্বারা যে সকল্প ছায়াপথ তারকাময় দৃষ্ট হইবে সম্ভবপর নহে। পূর্বেই বলিয়াছি বর্তমান অত্যুৎকৃষ্ট দূরবীক্ষণ বাম্বারাও সমস্ত ছায়াপথ ৰিপ্লিষ্ট হয় না, পশ্চাতে নীহারিকাময় ५क छब्र थांकिग्रां दांबू । देशंष्ठ ८दांषहङ्ग *rांणिजि७ जान्क्रांङ्गङ নিকটবর্তী স্তর দেখিয়াই ঐ কথা বলিয়া থাকিবেন। ३श्ब्रांबौष्ठ इब्रां★षरक जैौकऋिश्रब्र अष्ट्रकब्रr१ शTांशाब्रि (Galaxy) Rt fitf\sc# (Mitkyway) siíts ##ạ"g &fờtạt थां८क । झांग्रांनह्श्वग्न झे स९ यांलांभन्न शांम नकश८क नैौझांद्रिक (Nebulae) কহে । [ নীহারিক দেখ । ] ছায়াপুরুষ (পুং) ছায়াং দৃষ্ট পুরুষঃ পুরুষাঙ্কতিবিশেষ শাকপার্থিবৎ সমাসঃ । আকাশে ধৃষ্ট নিজ ছায়ারূপ পুরুষ । তন্ত্রে লিখিত আছে—এক দিন গৌরী ভগবান শূলপাণিকে জিজ্ঞাসা করেন, “প্রভো ! কিরূপেই বা ভবিষ্যৎ বিষয় অবগত হওয়া ষাইতে পারে ।” ভগবান সন্তুষ্ট হইয়া উত্তর করিলেন, “দেবি । শ্রবণ কর, কিরূপে পাপিদিগের পাপরাশি বিনষ্ট হয় ও ভবিষ্যৎ বিষয় জানা যাইতে পারে । লোকে শুদ্ধচিত্ত হইয়া নিজের ছায়া আকাশে দেখিতে পায়, তদর্শনে-পাপ নষ্ট হয় ও ছয় মাসের মধ্যে যাহা ঘটিৰে তাহ জানা যায়।” ভগবতী কহিলেন, “লোকে কিরূপে ভূতলস্থিত নিজের ছায়াকে আকাশে দেখিতে পায়, কেমনেইবা তাহ দেখিয়া ছয়মাস মধ্যে ভাবী শুভাশুভ জানিতে পারে ?” মহাদেব কহিলেন, “আকাশ মেঘশূন্ত ও নিৰ্ম্মল হইলে নিশ্চল চিত্তে নিজ ছায়াভি. মুখে দণ্ডায়মান হইবে, গুরুর উপদেশানুসারে স্বচ্ছায়ায় কণ্ঠ দর্শনপূর্বক নিমেষশূন্তনয়নে সন্মুখস্থ গগনতল দর্শন করিবে, তাহাতে দেখিতে পাইবে স্ফটিকবৎ স্বচ্ছ এক পুরুষ দণ্ডায়মান রহিয়াছে। দেখিতে না পাইলে বারংবার পরীক্ষা করিবে । কাহারও বহু পুণ্যবলে ছায়াপুরুষ দর্শন ঘটে । গুরুর বাক্যে বিশ্বাস করিয়া গুরুকে প্রণামপুৰ্ব্বক ছায়াপুরুষের দর্শন করিত্তে হয় । তদর্শনে ছয়মাসের মধ্যে মৃত্যু ঘটে না । কিন্তু ছায়াপুরুষকে মস্তকশূন্ত দর্শন করিলে ছয়মাসের মধ্যে মৃত্যু অবগুস্তাৰী । চরণ দেখিতে না পাইলে ভাৰ্য্যার মরণ ও হস্ত দেখিতে না পাইলে ভ্রাতৃহানি ঘটে । এই সকল জানিতে পাস্থিলে বুদ্ধিমান লোকের গঙ্গাতীরে গিয়া হবিন্যাশী ও সংযত হইয়া মৃত্যুঞ্জয় নাম লক্ষবার জপ করিবে। যদি ছায়াপুরুষের श्रांझछि भनिन अर्थन क८ब्र, ठांश इहे८ण उठांशंद्र अञ्चनैौफ़ উপস্থিত হয় । সমাহিত চিত্তে মহাদেবের সেবা করিয়৷ ইহার শাস্তি বিধান করিবে । ছায়াপুরুষের জাঙ্কতি রক্তবর্ণ দর্শন
