চক্মা করিয়৷ কাৰ্য্যনিৰ্ব্বাহ করা হইত। একখানি শুক্না শোলা ব। য{হ সহজেই আগুনে ধরে এমন কোন পদার্থ রাখিয়া তাহার উপরে চক্মকি পাথরে এরূপভাবে আঘাত করিতে ছয় যেন চকমকি হইতে নির্গত অগ্নি কণাগুলি দাহ পদার্থের উপরে পড়ে। তাহাতেই ঐ শোলা বা দাহ পদার্থ ধরিয়া ক্রমে আগুন বুদ্ধি হয় । বিলাতী দেশলাই প্রচলিত হওয়া অবধি চকুমকি পাথরের ব্যবহার একরূপ উঠিয়া গিয়াছে । চকমণি, ত্রিহুত জেলার অন্তর্গত একটা পরগণা। ইহাতে ৮৮খানি গ্রাম আছে। বিচার কার্য্য দ্বারভাঙ্গার মুন্সফি আদালতের এলাকাধীন । এই পরগণ দুই ভাগে বিভক্ত । দক্ষিণপূর্ব অংশের উত্তরসীম। জখtলপুর ও অহিলবাড়, দক্ষিণে হামিদপুর, পূৰ্ব্বে তসনি ও উত্তরে উঘারা, পশ্চিমে ভাদবাড় ও উত্থার । বাঘমতী, কমলা ও করাই নদী এই পরগণার মধ্য দিয়া প্রবাহিত সিংহিয়া, হরদেব, সলাপুর, স্থলহেীল ও হযৌরী নামক গ্রাম গুলি প্রসিদ্ধ। হযৌরী গ্রামে নীল কুঠী ও বাজার অাছে । চক্মা, চট্টগ্রামের পাৰ্ব্বতীয় প্রদেশবাসী এক জাতি । কাহার ও মতে—ইহার খেয়োঙ্গ থাজাতির এক শ্রেণীভূক্ত । [ থেয়েtঙ্গ থ দেখ । ] কোথা ও ইহার শক ও কোথাও ঠেক নামে খ্যাত । চকম দিগের উৎপত্তি সম্বন্ধে এইরূপ প্রবাদ মাছে-- ১, তাহদের পূর্বপুরুষের চন্দ্রবংশীয় ক্ষত্রিয় ও চম্পানগরে র্তাহীদের বাস ছিল, খৃষ্টীয় ১৪শ শতাব্দে পাৰ্ব্বতীয় প্রদেশ অধিকার করিয়। এখানে অলিয়। র্ত হার বসবাস ও এখfনকণর রমণীর পাণিগ্রহণ করেন । ২, পূৰ্ব্বকালে চক্মাদিগের আদি পুরুষের মলয় উপদ্বীপ হইতে এখানে আসিয়াছে । ৩, আরাকান রাজকে জয় করিবার জন্য চট্টগ্রামের উজীীর মোগল সৈন্স পাঠাইয়াছিলেন, উজীর একজন বৌদ্ধ ফুঙ্গির উপহার গ্রহণ না করায়, তাহার ষ্টন জ - বলে প্রেরিত মোগল সৈন্ত পরাজিত হয় । BBBBBDDK BBB BBB BSBBB BBBSB BBB BSBBB S BBBBS BBB BBB BBBD BBDS D BSBB নিকট জমি লইয়া বাস করিতে পাকে । চকমারা তাহদেয়ই বংশধর । পূৰ্ব্বে চক্ৰম রাজ দিগের মধ্যে ও “খান” ड *ाथि छूछे इह छ । যাহা হউক, চকুমার প্রকৃত গ্রস্তাবে কোথা হইতে মাসিয়াছে এবং কোন জাতি-সস্থত তাছা ঠিক জানা যায় ন । মারাক নীি মঘদিগের সহিত ও উহাদের কোন সংস্রব নাই । খান উপাধি পৃষ্টেও ইহুদিগকে মোগলজাতীয় [ (t२ ] চকৃমা বলিতে পারা যায় না, কারণ মোগল-শাসনের সময় হইতে অনেক হিন্দুরাজ ও “খান” উপাধি গ্রহণ করিয়াছিলেন, তবে চট্টগ্রামের মোগলশাসনকৰ্ত্তার অনুকরণে চক্মা সদারেরা যে “খান” উপাধি গ্রহণ করিয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ নাই । हे शtन ब्र भc५) उिनüौ ध५tन ८टमैौ श्रांtइ-छद्भ1, দোইগনক, তুঙ্গ জৈষ্ঠ বা তংজষ্ঠ । এতদ্ব্যতীত এই তিন শ্রেণীর মধ্যে অনেকগুলি “গোজ’ বা গুচ্ছ অাছে। যথা— চক্মা শ্রেণীর মধ্যে অমু, বামু, ইচপোচা, কলা, কুৰ্য্যা, কুকুর, কুর, কেংরাগতি, খন্ধে, থিওঙ্গ জে, বড় ব, বর্বর, বতলিয়, বেগ, বোরমেগে, বুং, বুংজ, দরজিয়া, দবিন, ধওনা, ধূৰ্যিয়, লরমা, লেব, লস্কর, মোলিম, পীরভঙ্গ, ফেচুংসা ইত্যাদি । তংজন্যদিগের মধ্যে আরুয়াই, বাদাল, বাঙ্গাল, ভূমর, ইচা, কড়ই করায়, মঙ্গল, পুমা ইত্যাদি। প্রাচীন গ্ৰীক বা রোমকদিগের প্রথমাবস্থায় রাজনৈতিক কাৰ্য্যাদির যেরূপ ব্যবস্থা ছিল, এই চক্মা জাতির ও সেইরূপ ব্যবস্থা প্রচলিত অাছে । প্রত্যেক শ্রেণীর মধ্যে এক একজন “দে ওয়ান” আছেন । ঐ “দে ওয়ান” পদ এক্ষণে তাহার বংশামুগত উপাধি ও কৰ্ম্মস্থান হইয়। দাড়াইয়াছে । তুঙ্গ জৈন্যেরা এই দেওয়ানকে “অন্থন” বলিয়া থাকে। এই ব্যক্তি করসংগ্ৰহ করিয়া কতকাংশ নিজের জন্ত রাখিয়া অ লশিষ্টাংশ জাতীয় সর্দারকে দিয়া থাকে । বিবাহ দি বা কোন পৈত্রিক সম্পত্তি লইয়া গেtলযোগ উপস্থিত হইলে দেওয়ান তাহ নিম্পত্তি করিয়া দেয় এবং ঐ সম্পর্কে যদি কোন জরিমান আদায় হয় তাহা ও সদার সমীপে পঠাইতে বাধ্য হয় । যেখানে ইহাদের সংখা অধিক সেখানে দেওয়ান নিজ অধীনে ‘খোজা’ দিগকে নিযুক্ত কলিয়। থাকে ন । ইহাদের মধ্যে বাল্যবিবাহ প্রচলিত নাই । কিন্তু ২৪। ২৫ বৎসরের অধিক বয়স্ক যুবক দিগকে অবিবাহিত অবস্থায় দেথিতে পাওয়া যায় না । প্রথমত: পিতা মতি। বা পুত্র কন্যা অনুসন্ধান করে । পরে বরের পিতা এক বোতল মদ্য লইয়া কন্যার বাড়ী যtয় এবং কস্তার পিতাকে বলে যে “আপনার বাটীর নিকটে একটা মুনীর বৃক্ষ দেখিতেছি, আমি ইহার ছায়ায় বপন করিতে ইচ্ছা করি ।” অতঃপর সসন্মানে বিদায়গ্রহণপুৰ্ব্বক যাইবার ও ফিরিয়া অ ! সি লার কালে যদি বরের পিতা শুভ চিহ্ন দি দেখিতে পান, তাহা হইলে ঐ সম্বন্ধ স্থির হইয়া যায়। পুনৰ্ব্বার অপর এক সময়ে বর ও কস্তা উভয় পক্ষীয় কুটুম্বের
