SR R বেদান্তগ্ৰন্থ অতি দীর্ঘ, তাহারা আধিকারিক। প্ৰৱন্ধ ক্ষয় হইলেই জ্ঞানী আধিকারিকদের দেহত্যাগ হয়। তখন তাহদের মোক্ষলাভ হয় । ভাষ্যকারের মীমাংসা এই ; যে সকল কর্মের ফলে ঐশ্বৰ্য বা বিভূতি লাভ হয়, সেই সকল কর্মের জ্ঞানেও ঐ সকল মহৰ্ষিরা আসক্ত হইয়াছিলেন। জ্ঞানান্তরেষু চ ঐশ্বর্যাদিফলেষু আসক্তাস্থ্যৰ্মহৰ্ষয়ং। ঐশ্বৰ্য বা বিভূতিও ক্ষয় প্রাপ্ত হয়, এই বোধ জন্মিবার পর তাহারা নির্বিগ্ন হন এবং কৈবল্যপথ আশ্রয় করেন। বৃহঃ ১/৪।১০। মন্ত্রে বলা হইয়াছে। তদ যো যো দেবানাং প্রত্যাবুধ্যত স এব। তদভবৎ, তথা ঋষীণাং তথা মনুষ্যাণাম, দেবগণের মধ্যে যিনি প্ৰতিবুদ্ধ হইলেন অর্থাৎ “আমি ব্ৰহ্ম।” এই সাক্ষাৎ উপলব্ধি যাহাঁদের হইয়াছিল তাহারা সর্বাত্মা ব্ৰহ্ম হইয়াছিলেন ; ঋষিরা ও মানুষেরাও এইরূপে সর্বাত্মা হইয়াছিলেন। যাহারা আজও এই উপলব্ধি করেন, তাহারা ব্ৰহ্মই হন, তাহদের জন্মান্তর जgद २ ना । কঠবল্লীতে ব্ৰহ্মকে অস্পৰ্শ অশব্দ কহিয়াছেন অন্য শাখাতে ব্ৰহ্মকে অস্থূল কহিয়াছেন, এই অস্থূল বিশেষণ কঠবল্লীতে সংগ্ৰহ হুইবেক নাই। এমত নহে । অক্ষরধিয়াং ভূবরোধঃ সামান্যতস্তাবাভ্যামেীপসদবত্তভুক্তং ।। ৩৩৩৪ ৷৷ অক্ষরধিয়া অর্থাৎ ব্ৰহ্মপ্ৰতিপাদ্য শ্রুতিসকলের শাখান্তর হইতে অন্য শাখাতে অবরোধঃ অর্থাৎ সংগ্ৰহ করিতে হইবেক, যেহেতু সে সকল শ্রীতির সমান অর্থ এবং ব্ৰহ্মের জ্ঞাপকতা হয়। উপসাদ শব্দ যামদগ্ন্যের হবিবিশেষকে কহে, সেই হবির প্রদানের মন্ত্রকে ঔপসদ কহি, সেই সকল মন্ত্রকে শাখান্তর হইতে যেমন যজুর্বোদে সংগ্ৰহ করা যায়। জৈমিনিও এইরূপ সংগ্ৰহ স্বীকার করিয়াছেন। জৈমিনি সূত্র। গুণমুখ্যবতিক্রমে তদৰ্থত্বা মুখ্যেন বেদসংযোগঃ। যেখানে গৌণ ও মুখ্য শ্রুতির বিরোধ হইবেক সেইস্থানে মুখ্যের সহিত বেদের সম্বন্ধ মানিতে হয় যেহেতু মুখ্য সৰ্বথা প্ৰধান হয় ; যেমন বেদে কাহেন যজুর্বেদের বারবতীয় গান কয়িবেক, কিন্তু যজুর্বেদে দীর্ঘ স্বরের অভাব
