তৃতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ 良及> পূর্ববিকল্পঃ প্ৰকারণাৎ স্যাৎ ক্রিয়ামানসবৎ ৷৷ ৩৩' ৪৬ ৷৷ বেদে কহেন ইষ্টিক অর্থাৎ মন্ত্রবিশেষের দ্বারা অগ্নির আহরণ করিবেক । এই প্রকরণ নিমিত্ত মনোবৃত্তিরূপ ক্রিয়াগ্নি পূর্বোক্ত যাজ্ঞিক অগ্নির বিকল্পেতে অঙ্গ হয়। যেমন দ্বাদশাহ যজ্ঞের দশম দিবসে সকল কাৰ্য মানসে করিবেক বিধি আছে, এই বিধিপ্ৰযুক্ত মানস কাৰ্য দ্বাদশাহ যজ্ঞের অঙ্গ হয়, সেইরূপ এখানেও মনোবৃত্তি অগ্নিযজ্ঞের অঙ্গ হইতে পারে ; পূর্বোক্ত যে লিঙ্গের বলবত্ত কহিয়াছ সে এই স্থলে অর্থবাদমাত্র, বস্তুত লিঙ্গ নহে ৷৷ ৩৩৪৬ ৷৷ অতি দেশাচ্চ ৷৷ ৩৩৪৭ ৷৷ বেদে কহেন যেমন যজ্ঞাগ্নি সেইরূপ মনোবৃত্তি অগ্নি হয়, এই অতিদেশ অর্থাৎ সাদৃশ্যকথনের দ্বারা মনোবৃত্তি অগ্নি কর্মের অঙ্গ KI I VO) O 8 টীকা—৪৬-৪৭ সূত্র-পূর্বসূত্রের আপত্তি এই ; অগ্নিরহস্যে এর পূর্বেই ইষ্টিক নামক অগ্নির চয়নের বিধান আছে ; ঐ অগ্নিচয়নেও সংকল্পময় অর্থাৎ মানসিক অনুষ্ঠানের বিধান আছে। দ্বাদশাহ নামে যাগ বার দিন ব্যাপী হয়। তার দশম দিনে প্ৰজাপতি দেবতার উদ্দেশে পৃথিবীরূপ পাত্রে, সমুদ্ররূপ সোমরস বিধানের বিধান আছে ; তাহাও মানসিক ব্যাপার, কিন্তু তাহা উপাসনা বলিয়া গণ্য হয় না ; সুতরাং মনশ্চিৎ অগ্নিও উপাসনা হওয়া উচিত নহে। পরের সুত্রের আপত্তি এই ; রামমোহন বলিয়াছেন, বেদে যজ্ঞাগ্নিকে যে প্রকার, মনোবৃত্তিরূপ অগ্নিকেও সেই প্রকার বলিয়াছেন, এই সাদৃশ্যের বলে मनकि९ अधि3 कीक्र झ७शा ऐछेक्रिङ । °द्मश्रद्ध द्याब्रा गाभांषांन कब्रिङ८छन । fičwyo gfaštafte i ele,so মনের বৃত্তিরূপ অগ্নিসকল কর্মাঙ্গ না হইয়া পৃথক বিদ্যা হয়, যে হেতু বেদে পৃথক বিদ্যা করিয়া নিৰ্দ্ধারণ করিয়াছেন ৷৷ ৩৩৪৮ ৷৷
