তৃতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ Voo প্ৰথম সূত্রে বলা হইয়াছিল যে সমস্ত বেদান্তপ্রত্যয় উপাসনা বা বিদ্যা অপৃথক। সুতরাং সমস্ত উপাসনাই সমান। ইহাই আপত্তি। উত্তরে রামমোহন বলিয়াছেন, বৈদিক ভিন্ন প্ৰকার কর্ম বৈদিকই ; কিন্তু তাহাদের মধ্যে যজ্ঞই শ্রেষ্ঠ। তেমনি সকল বেদান্তবিদ্যা অপৃথক হইলেও, সকল গুণের প্রকাশের কর্তা অর্থাৎ স্বয়ং প্রকাশস্বরূপ পরমেশ্বরের উপাসনাই 6थछे। তবে নানা প্ৰকার উপাসনা কেন তাহার উত্তর এই ৷ of VitfirVWife evocal পৃথক পৃথক অধিকারীরা পৃথক উপাসনা করে, যেহেতু শান্ত্র af 2K5 ON VNf5fÍ țR1 (2Kf3 Tg II eie ad -et সুত্ৰ-তবে নানা প্ৰকার উপাসনা কেন ? ইহার উত্তরدهt-}*{8 উপদেষ্টা আচার্যেরাও ভিন্ন ভিন্ন এবং উপাসকরাও বিভিন্ন এই জন্য। নানা উপাসনা এককালে একজন করুক এমত নহে। বিকল্পে বিশিষ্টফলত্বাৎ ৷৷ ৩৩৬০ ৷৷ উপাসনার বিকল্প হয় অর্থাৎ এক উপাসনা করিবেক, যেহেতু পৃথক পৃথক উপাসনার পৃথক পৃথক বিশিষ্ট ফলের শ্রবণ আছে ৷৷ ৩৩৬০ ৷৷ টীকা-৬০শ সূত্র—একজনেই কি সকল উপাসনা করিবে ? ইহার উত্তরে রামমোহন বলিলেন বিভিন্ন উপাসনার বিভিন্ন ফল বর্ণিত আছে। সুতরাং উপাসনার বিকল্প ঘটিতেছে। যাহার যে ফললাভের ইচ্ছা সে সেই উপাসনা করিবে । कांमJांख यथांकांम९ नमूठौदृब्रम्र बl পুর্বহেত্বভাবৎ ৷৷ ৩৩,৬১ ৷৷ কাম্যোপাসনা এককালে অনেক করে কিম্বা না করে তাহার বিশেষ কখন নাই, যেহেতু কাম্য উপাসনার বিশিষ্ট ফলের শ্রবণ পূর্ববৎ অর্থাৎ অকাম্য উপাসনার স্যায় দেখা যায় না । ৩৩৬১ ৷৷
