©शभ उक्षTांभ 8 विडौभ °ii R প্ৰয়াণ করিয়া সেইরূপই হয়। সুতরাং পুরুষ ক্ৰতু করিবে, অর্থাৎ উপাসনা कब्रिgद्ध।” গুরুর, শাস্ত্রের বা আচাৰ্যের কোন উপদেশ শুনিলে, মননের ফলে, সুনিশ্চিত প্ৰত্যয় পুরুষের জন্মে যে এই উপদেশ সত্য। এই সুনিশ্চিত প্ৰত্যয়ই ক্ৰতু। সব পদার্থই ব্ৰহ্ম, এই উপদেশ যার অন্তরে সুনিশ্চিত প্ৰত্যয়ে পরিণত হয়, তিনি ব্ৰহ্মােক্রতু ; আকস্মিক মৃত্যু ঘটিলে, সেই পুরুষ এই ক্ৰতু অর্থাৎ ব্ৰহ্মবোধ লইয়াই হয়তো পুনরায় জন্মিবেন ; সেই জন্মে। ব্ৰহ্মপ্রাপ্ত হইবেন, ব্ৰহ্মস্বরূপ হইবেন, ইহাই তাৎপৰ্য। ক্ৰতু করিবে, এই বাক্যাংশের ভাষ্যকার কৃত অর্থ গুণারোপ-পূর্বক উপাসনা করিবে ; ভায্যের রত্ন প্ৰভা টীকা DDDD D BB BBBDBD L DD KD BBDBBBD S এখানে বিচাৰ্য, “সৰ্বম ইন্দং ব্ৰহ্ম’ এই বাক্যের অর্থ কি ? তিনটী পদেই প্ৰথম বিভক্তি, সুতরাং তিনটীই সমানাধিকরণ। প্ৰথম দুইটী পদ বিশেষণ, ব্ৰহ্ম পাদটী বিশেষ্য। একটা উদাহরণ দেওয়া যাকৃ, “লাল সুগন্ধি গোলাপ”। এই বাক্যে লাল ও সুগন্ধি পদ দুইটী বিশেষণ, গোলাপ পাদটী বিশেষ্য ; অর্থাৎ গোলাপ একই কালে একই স্থানে লালও বটে, সুগন্ধিও বটে। “সৰ্বম ইন্দং ব্ৰহ্ম।” এইবাক্যেও একই বিভক্তি আছে ; সুতরাং সৰ্বং ব্ৰহ্ম এবং ইন্দং ব্ৰহ্ম, এই দুইই সত্য হইতে পারে কি ? সৰ্ব্বম এবং ইদম এর মধ্যে অন্তনিহিত बांक्ष ( inherent contradiction ) उांgछ ; अश5 जांभांजुJांशिकद्ध०७ यांgछ १ সুতরাং আচার্যেরা বলিয়াছেন যে, সৰ্বম ইন্দং ব্ৰহ্ম এই স্থলে বাধসামান্যাধিকরণ, অর্থাৎ সৰ্বং ব্ৰহ্মই যথার্থ, ইন্দং ব্ৰহ্ম হইতে পারে না । এই আলোচনার প্রয়োজন এই,-ইদং ব্ৰহ্মও সত্য মনে করিয়া ভক্তিমান কোন কোন আধুনিক আচাৰ্য কোন বিশিষ্ট দেবতা বা গুরুই ব্ৰহ্ম, এই শিক্ষা দেন। এই প্ৰকার ধারণার প্রতিষেধের জন্যই স্বয়ং বেদব্যাস এতগুলি সূত্র করিয়া জানাইয়াছেন। এ সূত্রগুলিতে সগুণ ঈশ্বরই প্ৰতিপাদিত হইয়াছেন, ऊौदि* न८छ् । যে সকল গুণ আরোপিত করিয়া উপাসনা করিতে হইবে, সেইগুলি বলা হইতেছে-মনোময়ঃ প্ৰাণশরীরো ভারূপঃ সত্যসঙ্কল্পঃ আকাশাত্মা, সৰ্বকৰ্ম সৰ্বকামঃ সৰ্ব্বগন্ধ: সৰ্ব্বৱস, সর্বমিদম অভ্যাত্তি, অবাকী, অনাদরঃ । BD DBBDSS DDD DBDBDB Bz SS BBBD DBBD DDD DtLLD প্ৰবৃত্ত ও নিবৃত্ত হয় ; প্ৰাণই জ্ঞানশক্তি ও ক্রিয়াশক্তির অবলম্বন ; এই প্ৰাণই যেন তার শরীর ; চৈতন্যের দীপ্তিই তাহার রূপ ; তাহার সঙ্কল্প অমোঘ ;
