8 ዓ 8 ` cर श्ाई 5िए । বালুক ও কয়লার মধ্যদিয়া শোধিত হইয়া তাহা ভূগর্ভে প্ৰবিষ্ট হয়। পারসীগণ প্ৰাচীনকাল হইতে এইরূপ সমাধি ব্যবস্থা পালন করিয়া আসিতেছে। ইহার এক গুণ এই যে শ্মশানক্ষেত্ৰ দুৰ্গন্ধ দূষিত বায়ু হইতে সুরক্ষিত। অপর গুণ এই যে মানুষ্যে মনুষ্যে সাম্যভাব। ইহাতে বজায় থাকে ; ধনী দরিদ্র উচ্চ-নীচ সকলেরই অস্থি একস্থানে মিশিয়া যায়। পারসী ধৰ্ম্ম গ্রন্থে আছে যে জীবাত্মা ৩ দিন পৰ্য্যন্ত মৰ্ত্ত্যলোক পরিত্যাগ করে না। — চতুর্থ দিবসে ইহলোক হইতে আপস্থত হইয়া লোকান্তর গমন করে । সেই দিন পারসীরা সামর্থ্য উথয়৷ } অনুসারে মৃতের কল্যাণ উদ্দেশে দানাদি কাৰ্য্য অনুষ্ঠান করিয়া থাকে। এই বিধির নাম “উথহ্মা ।” হিন্দু ও পারসী যে মূলে একজাতি, ঘটনাক্রমে উভয় শাখা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হইয়া পড়িয়াছে তাহা এই উভয় জাতির ভাষা ও ধৰ্ম্ম, মত ও বিশ্বাস, আচার ব্যবহারের তুলনা হইতে স্পষ্ট প্রতীতি হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সৌসাদৃশ্য হইতেও এবিষয়ের প্রমাণ সংগ্ৰহ করা যাইতে পারে। প্ৰেতাত্মার কল্যাণ উদ্দেশে হিন্দুদের শ্ৰাদ্ধ তৰ্পণের নিয়ম পারসী রীতি হইতে ভিন্ন নহে। পারসী সম্বৎসরের শেষ দশাহ প্ৰেতাত্মার জন্য উৎসর্গীকৃত। এই দশ দিন গৃহের এক প্রকোষ্ঠ পরিষ্কত ও ফলাফুলে সুসজ্জিত হইয়া প্ৰেতাত্মাদের প্রতি লক্ষ্য করিয়া প্রার্থনা বন্দনাদি অনুষ্ঠিত হয়। এই অনুষ্ঠানকে প্রবর দিগান মুক্তাদ } অথবা মুক্তাদ বলে। ঐ সময়ে প্ৰেতাত্মাগণ মর্ত্যধাম
