ভবিষ্যতের বাঙালী বাধা আসে না । এ-পথে মানুষ সহজেই দেশপ্রেমিকের সহযোগিতা লাভ করতে পারে এবং সাধনাকে সার্থক ক’রে তুলতে পারে। ষষ্ঠ কারণ ; জাতীয়তাবাদের আদর্শ মানুষের দৃষ্টিকে স্বভাবতঃ ভবিষ্যতের দিকে নিয়ে যায়। অতীতের আনুগত্য তার দৃষ্টিকে অন্ধ এবং তার সাধনাকে পঙ্গু করে না । সে জাতির মঙ্গলের কথা আর তার ভবিষ্যতের কথাই ভাবে। সেই দৃষ্টি নিয়েই সমস্যার আলোচনা আর * বিচার সে করে ; অতীতের অকাট্য শাস্তুবাক্যের মাপকাঠি নিয়ে বৰ্ত্তমান সমস্যার আলোচনা কিম্বা সিদ্ধান্ত সে করে না । সপ্তম কারণ : এ আদর্শ মানুষের সর্ববিধ মঙ্গল-সাধনাকে ব্যাপক, এবং বৃহত্তর মঙ্গলের সাধনায় নিয়োজিত, সংযোজিত এবং নিয়ন্ত্রিত করতে পারে। মানুষ যে ক্ষেত্রেই কাজ করুক না কেন, তার কাজের একটা সামাজিক মূল্য আছে। তার কাজ থেকুে সমাজের উপকার হ’বে কি না, কতটা উপকার হ’বে, তার কাজে অনিষ্টের আশঙ্কা আছে। কি না, তার কাজে ঈষ্টের সম্ভাবনা বেশী কি আনিষ্টের আশঙ্কা বেশী, এ সব বিষয় জাতীয়তার আদর্শ থেকে বিচার করা অপেক্ষাকু আৰু সহজ, এবং মতের ঐক্য-স্থাপন করাও অপেক্ষাকৃত সহজ । ধৰ্ম্মগত আদর্শের সম্বন্ধে এ কথা বলা চলে না । অষ্টম কারণ : এ আদর্শ প্ৰত্যেক নাগরিককে সহজবোধ্য এক অধিকার দেয়। আর তার স্কন্ধে সহজবোধ্য দায়িত্ব স্থাপন করে । MsL D DBBDB BDD BBB BDEES SBD DBBDD BDDYS DBDDBD হ’তে পারে । তা’ ছাড়া, তার অধিকার এবং দায়িত্ব নিয়ে সে যদি অসন্তুষ্ট হয়, তা’ হ’লে তার প্রতিবিধানের সহজ উপায় ও তার করায়ত্ত । আলোচনা এবং আন্দোলনের সাহায্যে সে দায়িত্ব এবং অধিকারের অনুপাত এবং তার সীমানা তার মজিজ-মাফিফা সে ক’রে নিতে পারে।
