ঘরে-বাইরে ኟ®ማ কাজ। প্রতিভা তর্ক করে না, স্বষ্টি করে । আজ দেশ যা ভাবছে, আমি তাকে রূপ দেব । আমি ঘরে ঘরে গিয়ে বলে বেড়াব, দেবী আমাকে স্বপ্নে দেখা দিয়েছেন, তিনি পুজো চান। আমরা ব্রাহ্মণদের গিয়ে বলব, দেবীর পূজারি তোমরাই—সেই পুজো বন্ধ আছে বলেই তোমরা নাবতে বসেছ । তুমি বলবে আমি মিথ্যা বলছি । না, এ সত্য,—আমার মুখ থেকে এই কথাটি শোনবার জন্তে আমাদের দেশের লক্ষ লক্ষ লোক অপেক্ষা করে রয়েছে, সেইজন্তেই বলছি এ-কথা সত্য । যদি আমার বাণী আমি প্রচার করতে পারি তাহলে তুমি দেখতে পাবে এর আশ্চর্ষ ফল । নিখিল বললে, আমার আয়ু কতদিনই বা । তুমি যে-ফল দেশের হাতে তুলে দেবে, তারও পরের ফল আছে, সেট হয়তো এখন দেখা যাবে না । আমি বললুম, আমি আজকের দিনের ফলটা চাই, সেই ফলটাই আমার । নিখিল বললে, আমি কালকের দিনের ফলট চাই, সেই ফলটাই সকলের । আসল কথা, বাঙালির যে-একট। বড়ো ঐশ্বৰ্ষ আছে, কল্পনাবৃত্তি, সেটা হয়তো নিখিলের ছিল কিন্তু বাইরের থেকে একটা ধর্মবৃত্তির বনস্পতি বড়ো হয়ে উঠে ওটাকে নিজের আওতায় মেরে ফেললে বলে। ভারতবর্ষে এই যে দুর্গা-জগদ্ধাত্রীর পূজা বাঙালি উদভাবন করেছে এইটেতে সে নিজের আশ্চর্য পরিচয় দিয়েছে। আমি নিশ্চয় বলতে পারি এ দেবী পোলিটিকাল দেবী । মুসলমানের শাসনকালে বাঙালি যে দেশশক্তির কাছ থেকে শত্রুজয়ের বর কামনা করেছিল, এ দুই দেবী তারই দুইরকমের মূতি । সাধনার এমন আশ্চর্য বাহরূপ ভারতবর্ষের আর কোন জাত গড়তে পেরেছে? কল্পনার দিব্যদৃষ্টি নিখিলের একেবারেই অন্ধ হয়ে গেছে বলেই সে আমাকে অনায়াসে বলতে পারলে, মুসলমান-শাসনে বগি বল, শিখ বল, নিজের হাতে অস্ত্র নিয়ে ফল চেয়েছিল, বাঙালি তার দেবীমূর্তির হাতে অস্ত্র দিয়ে মন্ত্র পড়ে ফল কামনা করেছিল, কিন্তু দেশ দেবী নয়, তাই, ফলের মধ্যে কেবল ছাগমহিষের মুগুপাত হল। যেদিন কল্যাণের পথে দেশের কাজ করতে থাকব, সেইদিনই সিনি দেশের চেয়ে বড়ো, যিনি সত্য দেবতা, তিনি সভ্য ফল দেবেন। মুশকিল হচ্ছে, কাগজে কলমে লিখলে নিপিলের কথা শোনায় ভালো—কিন্তু আমার কথা কাগজে লেখবার নয়, লোহার খস্তা দিয়ে দেশের বুক চিরে চিরে লেখবার। পণ্ডিত যে-রকম কৃষিতত্ত্ব ছাপার কালিতে লেখে, সে-রকম নয়, লাঙলের ফলা দিয়ে চাষি যে-রকম মাটির বুকে আপনার কামনা অঙ্কিত করে সেইরকম । বিমলার সঙ্গে যখন আমার দেখা হল, আমি বললুম, যে-দেবতার সাধনা করবার জন্তে লক্ষ যুগের পর পৃথিবীতে এসেছি তিনি যতক্ষণ আমাকে প্রত্যক্ষ না দেখা C) Oاس~br
