88や2 রবীন্দ্র-রচনাবলী উচ্চ ধর্মতত্ত্ব রহিল, আর-একদিকে অনাৰ আভীর গোপজাতির লোকপ্রচলিত দেবলীলার বিচিত্র কথা তাহার সহিত যুক্ত হইল। শৈবধর্মকে আশ্রয় করিয়া যে জিনিসগুলি মিলিত হইল তাহা নিরাভরণ এবং নিদারুণ ; তাহার শাস্তি এবং তাহার মত্তত তাহার স্বাণুবং অচল স্থিতি এবং তাহার উদাম তাণ্ডবনৃত্য উভয়ই বিনাশের ভাবস্বত্রটিকে আশ্রয় করিয়া গাথা পড়িল। বাহিরের দিকে তাহ আসক্তিৰন্ধন ছেদন ও মৃত্যু, অস্তরের দিকে তাহা একের মধ্যে বিলয়—ইহাই আৰ্য-সভ্যতার অদ্বৈতস্বত্র। ইহাই নেতি নেতির দিক—ত্যাগ ইহার আভরণ, শ্মশানেই ইহার বাস । বৈষ্ণব ধর্মকে আশ্রয় করিয়া লোকপ্রচলিত যে পুরাণকাহিনী আৰ্যসমাজে প্রতিষ্ঠিত হইল, তাহার মধ্যে প্রেমের, সৌন্দর্ঘের এবং যৌবনের লীলা ; প্ৰলয়পিনাকের স্থলে সেখানে বঁাশির ধ্বনি ; ভূতপ্রেতের স্বলে সেখানে গোপিনীদের বিলাস , সেখানে বৃন্দাবনের চিরবসন্ত এবং গোলোকধামের চির-ঐশ্বৰ্ষ ; এইখানে আর্যসভ্যতার দ্বৈতস্বত্র। o একটি কথা মনে রাখা আবশুক। এই যে আভীরসম্প্রদায়-প্রচলিত কৃষ্ণকথা বৈষ্ণবধর্মের সহিত মিশিয়া গিয়াছে তাহার কারণ এই যে, এখানে পরম্পর মিশিবার একটি সত্যপথ ছিল । নায়ক নায়িকার সম্বন্ধকে জীব ও ভগবানের সম্বন্ধের রূপক ভাবে পৃথিবীর নানাস্থানেই মানুষ স্বীকার করিয়াছে। আৰ্যবৈষ্ণব ভক্তির এই তত্ত্বটিকে অনার্যদের কাহিনীর সঙ্গে মিলিত করিয়া সেইসমস্ত কাহিনীকে একটি উচ্চতম সত্যের মধ্যে উত্তীর্ণ করিয়া লইল । অনার্ষের চিত্তে যাহা কেবল রসমাদকতারূপে ছিল আর্য তাহাকে সত্যের মধ্যে নিত্যপ্রতিষ্ঠ করিয়া দেখিল—তাহ কেবল বিশেষ জাতির বিশেষ একটি পুরাণকথারূপে রহিল না, তাহ সমস্ত মানবের একটি চিরন্তন আধ্যাত্মিক সত্যের রূপকরূপে প্রকাশ পাইল। আর্ষ এবং দ্রাবিড়ের সম্মিলনে এইরূপে হিন্দুসভ্যতায় সত্যের সহিত রূপের বিচিত্র সম্মিলন ঘটিয়া আসিয়াছে—এইখানে জ্ঞানের সহিত রসের, একের সহিত বিচিত্রের অন্তরতর সংযোগ ঘটিয়াছে। আর্যসমাজের মূলে পিতৃশাসনতন্ত্র, অনার্যসমাজের মূলে মাতৃশাসনতন্ত্র। এইজন্ত বেদে স্ত্রীদেবতার প্রাধান্ত নাই। আর্যসমাজে অনার্বপ্রভাবের সঙ্গে এই স্ত্রীদেবতাদের প্রাদুর্ভাব ঘটিতে লাগিল। তাহা লইয়াও যে সমাজে বিস্তর বিরোধ ঘটিয়াছে প্রাকৃত সাহিত্যে তাহার নিদর্শন দেখিতে পাওয়া যায়। এই দেবীতন্ত্রের মধ্যেও একদিকে হৈমবতী উমার মুশোভনা আৰমূর্তি অন্যদিকে করালী কালিকার কপালমালিনী বিবসনা অনাৰ্বমূর্তি। o কিন্তু সমস্ত অনার্য অনৈক্যকে তাছার সমস্ত কল্পনাকাহিনী আচার ও পূজাপদ্ধতি লইয়া আর্বভাবের ঐক্যস্থত্রে আস্তেীপান্ত মিলিত করিয়া তোলা কোনোমতেই সম্ভবপর
