আশ্চর্ষের বিষয় এই যে, তত্ত্বকৌমুদী-সম্পাদক মহাশয় আমার উক্তি স্বীকার করিয়াও আমার প্রবন্ধের প্রতি বিরুদ্ধভাব ধারণ করিয়াছেন । তিনি একজায়গায় স্পষ্টই বলিয়াছেন যে, “ব্রাহ্মধর্ম কেবল যে হিন্দুদের মধ্যেই আবদ্ধ থাকিবে তাহা নহে, ব্রাহ্মগণ কেবল যে হিন্দুবংশোদ্ভব ব্যক্তিগণের মধ্যেই অবস্থিত থাকিবেন তাহী নহে, সর্বদেশের লোক এই উদার ধর্ম গ্রহণ করিতে পরিবেন।” আমি তো সর্বদেশের লোককে ঠেকাইয়া রাখিবার জন্য ব্রাহ্মধর্মের দরজায় কুলুপ লাগাইতে চেষ্টা করি নাই । হিন্দুও যে ব্রাহ্ম হইতে পারেন এই কথাই আমি বলিয়াছিলাম, কিন্তু “ব্রাহ্মধর্ম কেবল হিন্দুদের মধ্যে আবদ্ধ থাকিবে" এমন অস্তুত কথা আমি কোনোদিন বলি নাই । তত্ত্বকৌমুদী-সম্পাদক মহাশয় প্রশ্ন করিয়াছেন, ব্রাহ্মসমাজে যে সকল য়িহুদী মুসলমান যুরোপীয় অ শ্রয় লইতেছেন তাহারা কি নিজেদের হিন্দু বলিয়া পরিচয় দিবেন ? পরিচয় নানা প্রকারের আছে-কোনোট সংকীর্ণ কোনোট ব্যাপক। আমি ব্রাহ্ম বলিয়া আপনার পরিচয় দিলেই যে আমাকে হিন্দু পরিচয়ও গ্রহণ করিতে হুইবে এমন কোনো কথা নাই। একজন ইংরেজ যে-অংশে ব্রাহ্ম কেবল সেই অংশেই হিন্দুর সহিত র্তাহার দেনাপাওনার একটা যোগ থাকিয়া গেল ; তাহাতে র্তাহার, লজ্জার কারণ কিছুই নাই । আমরা হিন্দু হইয়াও ইংরেজি সাহিত্যে আনন্দ পাই, যুরোপীয় চিকিৎসায় প্রাণ বঁাচাই, রেলগাড়িতে অসংকোচে চড়ি, টেলিগ্রাফে খবর পাঠাইয়া দিই—চিস্তামাত্র করি না তাহা আমাদের পিতৃপুরুষের উদ্ভাবিত সামগ্রী কি না । এইরূপে প্রতিদিনই দেখিতেছি বিশেষ মানবজাতির কীর্তিই সর্বসাধারণ মানবজাতির সম্পদ । বেদান্তদর্শনকে ভারতবর্ষীয় দর্শন বলিয়া সম্পূর্ণ স্বীকার করিয়াও তাহাকে সত্য বলিয়া গ্রহণ করাতে জর্মন পণ্ডিত ডয়সনের ঘদি জর্মনত্বে কোনো বাধা না ঘটাইয়া থাকে তবে ব্রাহ্মধর্মকে হিন্দু ইতিহাসের সামগ্ৰী বলিয়া স্বীকার করিয়াও তাঁহাকে সত্য . বলিয়া গ্রহণ করিতে মুসলমানের বা ইংরেজের বা ছিদির লেশমাত্র বাধা কেন থাকিবে ? সত্যকে কি মানুষ এমনি করিয়াই গ্রহণ করিতেছে না ? প্লেটোর রচনা ; কি গ্রীসের সীমার বাহিরে অস্পৃগু ? আরিস্টটলের দর্শন কি মুসলমান জ্ঞানী কোনোদিন সত্য বলিয়া গ্রহণ করেন নাই এবং সেই গ্রহণ করিবার শক্তি দ্বারাই কি তাহার গৌরবহানি হইয়াছিল ? বস্তুত ব্রাহ্মধর্ম বিশেষভাবে হিন্দুর চিত্তের সমস্ত রস লইয়া = বিকশিত হইয়াছে বলিয়াই অহিন্দুর পক্ষে তাছার উপাদেয়ত বাড়িয়াছে নতুবা
- “जाक्रषप्वब्र मूण बङ ७ जवाडब विक". डर-८कोभूरी • ध्वनौष २७५० * “श्चूि कि ?” उच-कोषूणे २७ फ़ज ****
8 ۹-اس- مواد
