રક્તક श्रटेक्ष्डूर्यौ उङि । ৩য় অঃ রতি ব্যতীত মুক্তির উপায় নাই। ভক্তিতত্ত্ব সম্বন্ধে তোমাকে পৌরাণিক কথা কিছু শ্রবণ করাইতেছি। শিস্য। ই, পৌরাণিক কাহিনীতে দর্শনাংশ সমুজ্জল হইয় উঠে। অনুগ্রহ করিয়া তাহা বলুন। গুরু। বলিতেছি,—কিন্তু আমি যাহা বলিব, তাহা উপাখ্যান নহে। তোমার কথার ভাবে বুঝিতে পারিলাম, তুমি যেন উপাখ্যানাংশ শ্রবণ করিতে ইচ্ছুক হইয়াছ। আমি শ্ৰীমদ্ভাগবত হইতে ਾ বলিব । \ভগবান কপিলদেব তাহার মাতা দেবহুতিকে ভক্তি مساحت حماسی سحسیحیاحد مسیه چتیتی -ساتصته لاہ---محبت যোগের কথা বলিয়াছিলেন। তিনি বলিয়াছিলেন,— “মা ! ভক্তিযোগ বহুপ্রকার। বিশেষ বিশেষ পথ দ্বারা তাহা প্রকাশিত হয়, অতএব স্বভাব-স্বরূপ যে সকল গুণ, তাহাদৈল্প-বৃদ্ভিভেদে পুরুষের অভিপ্রায় বিভিন্ন হয়, অর্থাৎ পুরুষের গুণানুসারী ফলসংকল্পভেদে ভক্তিভেদ ইয়৷ থাকে। হিংসা অথবা দম্ভ, মাৎসৰ্য্য করিয়া ক্রোধী পুরুষ ভেদ দর্শন পূর্বক আমাতে যে ভক্তি করে, ঐ ত্রিবিধই তামস ভক্তি। বিষয় অর্থাৎ স্ৰক চন্দন বনিতাদি, কিম্বা যশ অথবা ঐশ্বৰ্য্য অভিসন্ধি করিয়া ভেদদর্শন পূর্বক প্রতিমাদিতে আমার যে অৰ্চনা করে, অর্থাৎ ভক্তি করে, তাহ রাজস। আর কৰ্ম্ম নিৰ্বার অর্থাৎ পাপক্ষয় অথবা ভগবানের প্রতি কিম্বা কেবল “যজ্ঞ 聆 t হইৰে” এই উদ্দেশ করিয়া ভেদদর্শন পূৰ্ব্বক
