७ष्ठ श्रृंः ] রসতত্ত্ব ও শক্তি-সাধন । i »ة ه “প্রধান হইতে অপ্রধান অব্যক্ত”— "এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডে যাহা কিছু আছে, সকলই ব্ৰহ্মার স্বঃ । কারণ, এ সমস্ত পরিদৃশুমান হইবার পূৰ্ব্বে কারণব্ৰহ্মাণ্ড হইতে যে বিশ্বপন্ন সমুৎপন্ন হইয়াছিল,--যে স্বক্ষ ব্ৰহ্মাও-কমল ব্ৰহ্মার অধিষ্ঠান-ক্ষেত্র, যাহাতে তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ স্বরূপ হইয়৷ সেই কমলদলে অনন্ত আকাশ বাপিয়া - ফেলিয়াছিলেন,—সেই অব্যক্ত বিশ্বকোষ মধ্যেই এই ।। ব্ৰহ্মার স্বষ্টি আর কিছুই নহে, তাহা তাহার সমষ্টি সূক্ষ্ম শরীর রূপ সেই স্থঙ্ক ব্ৰহ্মাণ্ডের কমলেরই বিবৃদ্ধি ও বিকাশ। তবেই এই ব্ৰহ্মাও কমল আর এক অব্যক্ত প্রকৃতি। স্বষ্টি ব্যাপারে প্রথম অব্যক্ত-প্রধান প্রকৃতি, দ্বিতীয় অব্যক্ত-বিশ্ব কমল বা হিরণ্যগর্ভের প্রথম সমষ্টি স্বগ্ন শরীর। প্রধান, অশরীরী অব্যক্ত ; এই বিশ্ব-কমল, শরীর অব্যক্ত। প্রধান । যেমন নিগুণ পরব্রহ্মের বিবৰ্ত্ত, এই বিশ্বপদ্মও তেমনি কুটস্থ ব্ৰহ্ম বা অনন্ত শয্যাশায়ী নারায়ণের বিবৰ্ত্ত। প্রধানার স্বল্প ব্যক্তাবস্থা, অনন্ত মহত্তত্ব ; হিরণ্যগৰ্ভাখ্য অব্যক্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডের সূক্ষ্ম ব্যক্তাবস্থা, ব্ৰহ্মার সূক্ষ্ম শরীরী স্বষ্টি। ভগবান গীতোক্তিতে এই দ্বিবিধ অব্যক্তের কথা । উল্লেখ করিয়াছেন,— i i পরন্তন্মাত ভাবোহন্তোহব্যজোংবাক্তাং সনাতন। য: স সৰ্ব্বেষু ভূতেষু নগুৎস্থ ন বিনগুতি। গীত ৮২•।
