বঙ্গে ভক্তি । سوا8 নিঃশব্দ পাশ বাচারে, ভক্তি-কুসুমবাহী অার এক ভাব-স্রোত বহিতেছিল ; কিন্তু সেই ভক্তি-কুসুমবাহী পবিত্র ভাব-স্রোতে— ঈশ্বরের অঙ্গুলী! সেই অঙ্গুলীর ভয়ে সয়তান দমিত, যুডাস দলিত, সিরাজ নিহত, টার্ক ইন নির্বাসিত। প্রথম—ভাবের অস্কুর । জাতীয় জীবনের এক দিকে সেই অস্কুর নিহিত হইল—ধীরে ধীরে একটা একটা করিয়া ঐ শতদলের প্রতি দল ফুটিতেছে । ঐ দেখ, বিদ্যাপতি এক দলে, গোবিন্দদাস এক দলে, চণ্ডীদাস এক দলে, জ্ঞানদাস এক দলে, স্বয়ং জয়দেব এক দলে । তুমি বলিবে, এ সব প্রতিভা ঈশ্বরদত্ত— অপার্থিব । কিন্তু বঙ্গীয় জীবনের ভক্তি-শতদল ধীরে ধীরে ফুটিতেছে ; যে উজ্জ্বল বর্ণ কুসুম-দলে पूंछे হয়, সেই উজ্জল বর্ণের আধার তরুকাও—সেই সব স্বৰ্গীয় প্রতিভার কারণ অনুসন্ধান কর, জাতীয় জীবনে পাইবে । তরু যদি চিনিতে পার, তবে তাহাতে কি কুসুম ফুটিবে, তাহা কি বলিতে পার না ? নাগবৃক্ষ দেখিলেই বলিবে, ইহাতে নাগপুষ্প প্রস্ফুটিত হয়—শুধু পত্র শেষ সলিল-স্রোত-তাড়িত মৃণাল-লতিকা দেখিলেই তাহাকে পদ্মপ্রস্থতি বলিতে পার। সেইরূপ, বঙ্গীয় জাতীয় চরিত্র পাঠ করি লেই বুঝিবে, এই মহীরুহের যাহা চরম শোভা, সেই পুষ্পের नोभ —চৈতন্য । এই বৃক্ষে ক্রমওয়েল হয় নাই, এই তরুতে সেক্ষপীয় রের তেজস্বিতা নাই, কদলী-বৃক্ষে কি কমল বিকাশ পায়—মাধবীলতায় কি তক্তাপোষ হয় ? কিন্তু বিদ্যাপতি-চণ্ডীদাসের কথা বলিতেছিলাম, ধীরে ধীরে ভক্তি-শতদলের প্রতি দল ফুটিতেছে ; ভাব মনে উপজিত হইল, লেখনী তাহা লিপিবদ্ধ করিল ; ভগৰউক্তি-চক্ষে পৃথিবী নুতন হইল, সেই ভাৰ-সংগীতে কুন্দপুষ্প
