为侵o হইয়াছে। স্থত কহিলেন, তখন পরমেশ্বর ইহা কহিয় ভবানীর প্রতি দৃষ্টিপাত করিলেন। সনাতনী ভবানী বের ইঙ্গিত অবগত হইয়া ঋষিগণের মায়াহরণ করিলেন। মহর্ষিগণ মায়ামলমুক্ত হইয়া পাৰ্ব্বতীকে দর্শন ধরিয়া প্রীত ও যুক্ত হইলেন। অতএব পাৰ্ব্বতীই পরম গত্তি। যথার্থত উমা ও শঙ্করের জ্ঞো নাই । শঙ্করই দুইপ্রকার রূপধারণ করিয়া অবস্থান করিতেছেন। পরমেন্ত্রীর আজ্ঞায় পণ্ডিত যখন সঙ্গরহিত হন, তখন ক্ষণকালমধ্যেই মুক্তি হয়, অন্তরূপে কোটি কল্পেও হয় না । পুরাণ-ঋষিপ্রোক্ত মুক্তিক্রম মহাদেৰে অনিয়ামক । শঙ্করের প্রসাদে গর্ভস্থ, জায়মান, বালক, তরুণ বা বৃদ্ধ সকলেই মুক্তিপ্রাপ্ত হয়। অগুজ, উদ্ভিজ্জ, স্বেদজ প্রাণীও দেবদেবের প্রসাদে মুক্ত হয়, সন্দেহ নাই। এই জগন্নাথ বন্ধমোক্ষকর শিবই ভূঃ, ভুব, স্বঃ, মহ, জন, তপঃ, সত্য এবং কোটি শত অগু, অগুবরণাষ্টক ও দেবদেবের বিগ্ৰহ । সপ্তদ্বীপ সমুদয় পৰ্ব্বত, বন, সকল সমুদ্র, বায়ুস্কন্ধ এবং অস্তান্ত লোকে যে চরাচর বাস করে, সকলেই মহাদেবের অঙ্গ এবং মহাদেবই তাহাদের গতি । রুদ্রই সকল, অতএব সেই মহাত্মা পুরুষকে নমস্কার। বিশ্ব ও বহুধাজাত । ក្។ স্মরণ করবে। সেই বামদি অষ্টশক্তির সহিত অষ্ট এইরূপ ক্রমে সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট জ্ঞান লাভ করিয়া পূৰ্ব্বোক্ত প্রকার স্মরণ করবে, ইহা মোক্ষসিদ্ধিপ্রায়ুক পাশুপত যোগ। যে এই পাশুপত যোগ অবলম্বন করে তাহার অণিমাদি সিদ্ধি হয় ; অন্তরূপ কোটি কৰ্ম্ম করিলেও হয় না। এই যোগেই অষ্টগুণ ঐশ্বৰ্য্য যোগিগণ কর্তৃক সমুদহত হইয়াছে, সেই সমস্ত আমি ক্রমে বলিতেছি শ্রবণ কর। অণিম, লখিম, মহিমা, প্রাপ্তি, প্রাকাম্য, ঈশিত্ব, বশিত্ব ও কামাবসায়িতা। সেই সৰ্ব্ব-কামিক অণিমাদি ঐশ্বৰ্য্য, সাৰদ্য, নিববদ্য ও সূক্ষ্মভেদে ত্ৰিবিধি ; তন্মধ্যে যাহা পঞ্চভূতাত্মক তাহা সাব্য। ইঞ্জিয় মন এবং অহঙ্কার নিরবদ্য । আত্মাস্থ শব্যাদি বিষয় প্রকৃতিই অণিমাদিতে পূৰ্ব্বপ্রোক্ত ত্ৰিবিধ ভেদ আছে ; ঐ স্থক্ষে আরও অষ্ট্রগুণ ভেদ বিহিত হইয়াছে। সেই অষ্ট্রগুণ ভেদের অস্পষ্ট অণিমাদি ঐশ্বৰ্য্য ত্ৰৈলোক্যের সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত ও তাহার যে নিয়ম প্রভু শিব যেমন কহিয়াছেন, আমি তাশরূপ কহিতেছি। ত্ৰৈলোক্য যোগী ও সৰ্ব্বভুতের তুষ্প্রাপ্য যে বল, সেই অণিমাদিরূপ বল তাহার প্রাপ্য হয় । ভূত সকলি রুদ্র। এই অবস্থিত অম্বিকা রুদ্রাজ্ঞ, অস্তরীক্ষ-গমন, প্লবন এবং সৰ্ব্বলোক অপেক্ষ শীঘ্রত্বইছাম্বারা মুক্তি হয়, এই কথা প্রীত-মানস সিদ্ধগণ রূপ লঘিমা সৰ্ব্বদা লাভ করে। ত্ৰৈলোক্যে সৰ্ব্বভুতে বলিয়াছিলেন। যখন অজ্ঞারূপিণী অম্বিকাযুক্ত শিব স্বত্য ও পূজ্যত্ব মহিম সিদ্ধিরূপ যোগ। ত্ৰৈলোক্যে সিদ্ধগণকে দর্শন করিয়া অবস্থান করেন, তাস প্রসন্ন | সৰ্ব্বভূতে যথেষ্ট গমন প্রাপ্তিরূপ যোগ । সৰ্ব্বত্র হইয়া খেচর সিদ্ধগণ প্ৰভু শিবের সাযুজ্য প্রাপ্ত অপ্রতিহত হইয় প্রকাম বিষয় ভোগ প্রাকাম্যসিদ্ধি যোগ। ত্ৰৈলোক্যে সৰ্ব্বভূতের সুখ-দুঃখপ্রবর্তনক্ষম श्न ! **~* ¢ t সপ্তাশীতিতম অধ্যায় সমাপ্ত যোগবিং অনেক দেহধারণাদি দ্বার। ঈশিত্ব স্থাবর জঙ্গম ত্ৰৈলোক্য সৰ্ব্বপ্রাণী বশীভূত হওয়া ও ইচ্ছাক্রমে রূপ পরিগ্রহ করা বা নাশকরা বশিত্ব । অষ্টাশীংি তম অধ্যায় স্থাবর-জঙ্গমাত্মক ত্ৰৈলোক্যে শব্দ, স্পর্শ, রস, গন্ধ, রূপ ও মন ইচ্ছাবশে প্রবর্তিত হয় এবং হয় না। ঋষিগণ কছিলেন, হে স্থত! কোন্ যোগবলে সাধু জনন, মরণ, ছেদ, ভেদ, দাহ, মোহ, লয়, লেপ, গণেয়ৈ গুণপ্রাপ্তি হয় ? যোগিগণ কোম্ বােল ; ক্ষরণ, খেদ, ক্রিয় এবং বিক্রিয়ার বিষয় দি গুণযুক্ত হন । অধুনা আপনি সেই সকল না হওয়া। গন্ধ, রস, রূপ, স্পর্শ, শক, वर्ष, श्ब्र भूछ BB BDDB BBBS BB BBBBBS DDD DDD DB BB BBB BBBS BBB BB BBB BS BBBBB BBB BB BBBS BB BBB BB BBBBBB AA DDD BBBBBS চিণ্ডেগাপিত করিয়া সন্যোঙ্গাতাদি পঞ্চ প্রকারে হুন্নত্ব হেতু জ্ঞানী, ভ্যাগহেতু বাপক, ব্যাপকৰূহেতু স্মরণ করবে। জনস্তর সোণ, সূৰ্য্য ও অগ্নি-সংযুক্ত | পুরুষ। পুরুষ স্বকীয় হুঙ্করপ চিন্তাহেতু শ্রেষ্ঠ অণিমাদি BBBD DDD BBBS D DDD DBBBB BBS BBB DDDD BBBS BBB BBB BB BBB BB D DD DDS BB BBBBS BBB DD BBB BBB BBBB BBBBBB Bgg
