登切r সেইরূপ ভেদ উৎপন্ন হয়, তাহার কিছু নূ্যনত বা আধিক্য হয় না, এবং কল্পও পূৰ্ব্বমত স্বলক্ষণ, যুগ ও যুগলক্ষণের সহিত উৎপন্ন হইয় থাকে ; আর সকল মন্ধস্তরেরও ঐ প্রকার লক্ষণ জানিবেন। যেমন যুগস্বভাবশতঃ যুগের পরিবর্তন, চিরকাল হইতেছে, সেই প্রকার এই জীবলোকও ক্ষয়োদয় দ্বারা নিয়ত গমনাগমন করিতেছে। ৮০-৯৩। এই সংক্ষেপে সকল মৰন্তরের অতীত ও অনাগত যুগসমূহের লক্ষণ কথিত হুইল। যেরূপ এক মন্বত্তরের দ্বারায় সকল মন্বস্তর কথিত হইল, সেইরূপ এক কল্পের দ্বারায় সকল কল্পও কথিত হইল। র্যাহারা ঐ বিষয়ে জ্ঞানী, র্তাহারা অনাগত কল্পদিতে ঐক্লপ অনুমান করিয়া লইবেন। সকল ভূত ভবিষ্যৎ মহন্তরে আদিত্যাদি অষ্টবিধ দেবগণ, মন্বন্তরাধিপতিগণ, এবং ঋষি ও মনুগণ সকলেই পূৰ্ব্বের স্তায় তুল্যাভিমানী হইবেন, ও সকলেরই-পূর্বের স্থায় নাম-রূপাদি থাকিবে, এবং সকলেই পূৰ্ব্বমত তুল্যপ্রয়োজন হইবেন। এইরূপ বর্ণাশ্রম-বিভাগ ও যুগস্বভাবও পূৰ্ব্বের ন্যায় থাকিবে, ভগবান প্রভুই এ সকলের বিধাত, জানিবেন। হে মুনির প্রদঙ্গ ক্রমে বর্ণাশ্রম-বিভাগ, যুগ, যুগসিদ্ধি, যুগপরিমাণ, প্রভৃতি কথিত হইল। এক্ষণে পদ্মযোনি ব্ৰহ্মার দেবীপুত্রত্ব কিরূপে হইল, তাহ সংক্ষেপে বলিতেছি, শ্রবণ করুন। ১৪-১০০। চত্বারিংশ অধ্যায় সমাপ্ত । একচত্বারিংশ অধ্যায় । {* ইন্দ্র বলিলেন, ভগবান পিতামহ সহস্ৰযুগপরিমিস্ত নিশাকালে বিনষ্ট প্রজাগণকে প্রভাত হইলে পুনৰ্ব্বার স্বজন করিলেন। এইরূপ দ্বিপরাদ্ধ কাল যখন গত হইল, তখন পৃথিবী জলে, জল বহিতে, বছি বায়ুতে ও সমীরণ আকাশে, সকলে স্ব স্ব গন্ধাদিগুণসমন্বিত হইয়া প্রবেশ করিলেন। আর দশ ইক্রিয় মন ও তন্মাত্র সকল অহঙ্কারে লীন হইল, खठिकानि मखि८ख शैौन श्ऎश. ५५ि भष्ट्रङ्a প্রকৃতিতে লয় প্রাপ্ত হইল, আল প্রকৃতি স্বীয় গুণের সহিত পুরুষ শিবে লয় পাইলেন। ১-৫। পরে সেই পুরুষ শিব হইতে স্বষ্টি আয়ন্ত হইল। ভগবান cनहे. मयत्र माननएल्लभ१ ऋणन कब्रिह्णन क्रुि অহঙে জগড়ে প্রজাদ্ধি হইল না; তখন ব্ৰহ্ম৷ gन्दुस्क्छ, मुनर्ुप्रभङ्ग गरिफ. अविसू दि লিঙ্গপুরাণ। উদ্দেশে দুষ্কর তপস্যা করিতে লাগিলেন। ভগবান শিৰ, ব্ৰহ্মার তাদৃশ তপস্তায় সন্তুষ্ট হইয় তাহার” অভিপ্রায় জ্ঞাত হইয়া সেই ব্ৰহ্মার ললাটমধ্য হইতে নিৰ্গত হইলেন ও "তোমার আমি পুত্র” এই বলিয়া তৎক্ষণাৎ স্ত্রী-পুরুষরূপে অৰ্দ্ধনারীশ্বর রূপ ধারণ করিলেন। . তাহার পর জগদগুরু দেবদেব ব্রহ্মাদি সকলকে দগ্ধ করিলেন। পরে সেই অৰ্দ্ধাঙ্গরূপ কল্যাণী পরমে- , শ্বরীকে জগতের বৃদ্ধির নিমিত্ত যোগমার্গে ভোগ করি লেন। অনন্তর বিশ্বাত্মা বিশ্বেশ্বর সেই দেবীতে হরি, ব্ৰহ্মা ও পাশুপত অস্ত্র স্বজন করিলেন । ৬-১২ ৷ সেইহেতু ব্ৰহ্মা ও হরি মহাদেবীর অংশ হইতে উৎপন্ন বলিয়া কথিত হন। ব্ৰহ্মার অগুযোনিত্ব, পদ্মযোনিত্ব ও মহেশ্বরাঙ্গযোনিত্ব ইত্যাদি সকল পুরাতন ইতিহাস কথিত হইল এবং যে পৰ্য্যস্ত ব্ৰহ্মার পরাদ্ধ অতীত না হয়, সে পৰ্য্যন্ত যে র্তাহার ঐশ্বৰ্য্য থাকিবে, তাহাও সংক্ষেপে কথিত হইয়াছে। এক্ষণে ব্ৰহ্মার তমসস্তুত বৈরাগ্য পরে সংক্ষেপে বলিতেছি। ভগবান্ নারায়ণও স্বীয়তনু দুই ভাগে বিভক্ত করিয়া সেই স্বীয় অঙ্গ হইতেই এই চরাচর সকলকে স্বজন করিয়াছিলেন। পরে ব্ৰহ্মাকে স্বজন করেন, ও পিতামহ ব্ৰহ্মা রুদ্রকে স্বজন করেন, আবার কল্পাস্তরে রুদ্রও হরিকে ও ব্রহ্মাকে স্বজন করেন, এবং কল্পাস্তরে হরিও ব্ৰহ্মাকে স্বজন করেন, ব্ৰহ্মা আবার নারায়ণকে স্বজন করেন, আবার ভগবান ভবও ব্রহ্মাকে স্বজন করেন। প্রলয়কালে ভগবান্ ব্ৰহ্মা এই সংসার দুঃখময়, এইরূপ চিস্তা করিয়া স্বষ্টি পরিত্যাগ করত আত্মাতে মনেনিবেশ করিয়া প্রাণবায়ুর সঞ্চারবোধে পাষাণের ন্যায় নিশ্চল হইয়া দশসহস্ৰ বৎসর সমাধিস্থ হইলেন। তখন র্তাহার হৃদয়স্থিত অধোমুখ মুশোভন পদ্ম পুরক দ্বারা বায়ুপরিপূর্ণ হওয়াতে প্রফুটিত হইল ও র্তাহার উৰ্বস্থিত বদন কুস্তক দ্বারা নিরোধিত হইল, পরে ধ্যান করিয়া সেই পদ্মের কণিকামধ্যে ঈশ্বরকে নিশ্চলভাবে স্থাপিত করিলেন । সেই সংযমী ধম বিশুদ্ধাত্মা মহনীয় ব্রহ্ম মৃণালতত্ত্বর শতভাগের এক ভাগের স্থায় স্থায় পীতবর্ণ বহ্নিশিখামধাবী ‘ও’ এই শব্দ সম্বন্ধীয় অৰ্দ্ধমাত্রারূপ হইতে ও পরনাদপ্রতিপাদ্য পুজনীয় অব্যয় ঈশ্বরকে হাদয়ে নিরুদ্ধ করিয়া যম পুষ্পাদি উপচারে পূজা করিলেন । সেই অংশজাতরুদ্র, হংকমলস্থ ব্ৰহ্মার নিয়োগে তাহার ললাট ভেঙ্গ কুরির আবির্ভূত হইলেন। শিবের হরোস্তব পুরুষ রুজু প্রকৃতিসংযোগে নীল হইলেন ও বহির সংযোগে লোহিড়বস্ত্র ইরান,মেই छकहे সেই কালাকৃতি
