बॅब्र९-नाहि७] नs&ई ধাম-সমেত লেবেল আঁটা, অর্থাৎ গোলমালে ধোয়া না যায়। কহিল, দিন ত মশাই একথান। প্রমাণ শাড়ি বুনে । কৰ্ম্মীরা কহিত—এতে কি কখনো শাড়ি হয় ? হয় না ? আচ্ছা, শাড়িতে কাজ নেই, ধুতিহ বুনে নি, কিন্তু দেখবেন, বহর ছোট করে ফেলবেন না ধেন । - কৰ্ম্মীরা—এতে ধুতিও হবে না। হবে না কি রকম ? আচ্ছ ঝাড়। দশ হাত না হোক ম’হাত সাড়ে ন’হাত ত হবে ? বেশ তাতেই চলবে । আচ্ছ। চললুম। -এই বলিয়। সে চলিয়া যাইতে উদ্যত । কৰ্ম্মীর প্রাণের দায়ে তখন চাংকার করিয়া হাত-মুখ নাড়িয়া বুঝাইবার চেষ্টা করিত ষে, এ ঢাকাই মসলিন নয়,—খদর । এক-মুঠে। স্থতার কাজ নয় মশাই, অন্তত: এক-ধামা মুতার দরকার । কিন্তু এ ত গেল বাহিরের লোকের কথা। কিন্তু তাই বলিয়। কৰ্ম্মীদের উৎসাহউদ্যম অথবা খন্দর-নিষ্ঠার লেশমাত্র অঙাব ছিল, তাহা বলিতে পারিব না। প্রথম যুগের মোট বন্দরের ভরের উপরেই প্রধানত: patriotism নির্ভর করিত । সুভাষচন্দ্রের কথা মনে পড়ে । তিনি পরিয়া আসিতেন দিশি–সামিয়ানা তৈরীর কাপড় মাঝখানে সেলাই করিয়া। সমবেত প্রশংসার মৃদ্ধ গুঞ্জনে সভা মুখরিত হইয়া উঠিত, এবং সেই পরিধেয় বস্ত্রের কর্কশতা, দৃঢ়তা, স্থায়িত্ব ও ওজনের গুরুত্ব কল্পনা করিয়া কিরণশঙ্কর প্রমুখ ভক্তবৃন্দের দুই চক্ষু ভাবাবেশে অশ্রুসজল হইয়া উঠিত। কিন্তু সামিয়ানার কাপড়ে কুলাইল না, আসিল লম্বন-ক্লথের যুগ । সেদিন আসল ও নকল কী এক আঁচড়ে চিন। গেল। ষধ, অমিলবরণ—ীর্ঘ শুভ্রদেহের লক্ষনটুকু মাত্র ঢাকিয়া যখন কাঠের জুতা পায়ে খটখট শব্দে সভায় প্রবেশ করতেন, তখন শ্রদ্ধাস্থ ও সন্ত্রমে উপস্থিত সকলেই চোখ মুদিয়া অধোবনে থাকিত। এবং তিনি মুখাসীন না হওয়া পৰ্য্যস্ত কেহ চোখ তুলিয়া চাহিতে সাহস করিত না । সে কি দিন । “My only answer is Chaka” szafogo xf ni H*trīs sē Nrfofu Nka মনে জপ করিয়া ভাবিত, ইংরাজের আর রক্ষা নাই, ল্যাঙ্কাশায়ারে লালবাতি জলিয়া BBS DBB BBDS BD BBBBBB BBB BB BBDD BB BBB DDDD প্রায়শ্চিত্ত করিতেছেন । সেদিন ফরেন ক্লথ মানেই ছিল মিল-কুব । তা সে যেখানেরই তৈরী হউক না কেন । সেদিন অপৰিত্ৰ মিল-কুৰ পরিব না প্রতিজ্ঞ করিয়া ৰদি কোনও স্বদেশভক্ত
- GE a
