○エー弓宮 চক্রাকারে ঘোরে না, কতকটা ত্রিকোণ পরিধিতে সঞ্চালিত হয় । তার কারণ অব্যবহারে অস্থির জোড় ও তার সম্পৰ্কীয় পেশী সম্পূর্ণ কাজ করবার ক্ষমতা হারিয়েছে। যদি কাধের উৎকৰ্ষ লাভ করতে হয়, তবে নিরন্তর ব্যবহারে ও ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের সঞ্চালনের দ্বারা এই জোড়কে নমনীল ও সৰল করে তুলতে হবে । এখন তোমরা বুঝতে পারছ যে ব্যায়াম অভ্যাসগত গতির ওপর নির্ভব করে না, এবং যে-সব পেশী ও অস্থির সংযোগস্থল আমবা সহজে ব্যবহার করতে পারি না. সেই গুলিকে নানাদিক থেকে সঞ্চালন করা তার একটি উদ্দেশু। এ উপায়ে সঞ্চালন করলে দেহের সেই অংশটির সম্পূর্ণ গতি,ক্ষি প্রতা, সহিষ্ণুতা প্রভৃতি আমরা লাভ করতে পারি। বায়ামের সফলতা অন্যান্য জিনিষের ভিতর পৈশিক otosz (muscular resistance) of:REGAs: "So নির্ভর করে। পেশীব শক্তি যদি প্রদত্ত বাধাটাকে আয়ত্ত করতে পারে, তাহলে পেশার কোন উন্নতি হয় ন। বাধা সদি অপেক্ষাকৃত বেশীহয়, পেশী নিরস্তর তার সংঘর্ষে এসে প্রাকতিক নিযমে বাধাকে আয়ত্ত করবার উপযুক্ত শক্তি সঞ্চয় করে এবং ক্রমশ: এমন অবস্থায় এসে পরে যে বাঁধা আরো না বাড়ালে উৎকর্ষ লাভের সব প্রচেষ্টা একটা অভ্যাসগত অাচারে দাড়ায়। কথাটা উদাহরণের দ্বারা বোঝানো দরকার। তোমাদের মধ্যে অনেকেই খালি হাতে ব্যায়াম করে থাক। এই প্রকাবের ব্যায়ামে পৈশিক বাধা ७धनांन क८द्र ८ठtभांद्र ३ cनरु द1 डिव्र ङिद्र श्रत्रপ্রত্যঙ্গের তfয় । ওঠা-বলা বা বৈঠক করতে গেলে উরু ও পায়ের পেশীগুলিদেহের উপরিভাগের ওজনের বাধা পায়, কারণ ঐ ওজনের বাধা আয়ত্ত করতে এই পেশীগুলির যতটুকু শক্তির দরকার, গোড়াতে সেটা থাকে না। নিরস্তর চর্চায় সেগুলি পুষ্টিলাভ করে এমন শক্তিসম্পন্ন হয় যে, দেহের উপরিভাগের ওজন আবি বাধা দিতে পাবে না। এ অবস্থায় তোমরা কাধের ওপর অঙ্ক কোন ভাররেখে বাধা বৃদ্ধি কর। ভার বৃদ্ধি হলে পেশীগুলি আবার এই নুতন বাধার অধিকতর প্রয়োজনের জন্ত পুষ্টতর হতে থাকে। কিন্তু শুধু পূৰ্ব্বাভ্যাসটাই থাকলে সেটা অভ্যাসগত গতিতে দাড়িয়ে কেবল পেশীর সহিষ্ণুতা বৃদ্ধি করতে পারে, তাতে পেশীর বাশক্তির বৃদ্ধিহতে পারে না। - F. 10–12 Ջ8:Տ উ<= কৰ্মৰ যান্ত্রিক ব্যায়ামের উৎপত্ত্বির এই মুখ্য কারণ। যান্ত্রিক ব্যায়ামের বাধাও আমরা দুভাগে বিভক্ত করতে পারি। এক, কোন যন্ত্রে ব্যায়ামকারীর দেহভার প্রয়োজন মত বাধা দেওয়াব কাজ করে, তার ফল সীমাবদ্ধ ; দ্বিতীয়, কোন যন্ত্র এমনভাবে তৈরী করা হয় যাতে যন্ত্রটাতেই একটা পরিৰদ্ধনশীল বাধা *t sग्र गाग्र । नगा गांख्गा, 4हे चिडौब्र टांकttप्रद्र ৰায়ামই পেশীও অস্থিলসম্পূর্ণপরিণতি ঘটাতে পারে। আমরা গৰ্ব্বপ্রকার বাধামের ফলের পরিমাপ এই উপায়ে নির্ণয় করতে পারি। কিন্তু শুধু এই কথাটা তোমাদের মনে বাখতে হবে যে, কুস্তি খালি-হাত বা যান্ত্ৰিক কোন বাtয়ামের পর্যায়ে আসে না। কুস্তির পৈশিক বাধ্যশ্রেষ্ঠতম, প্রতিদ্বন্দ্বী বদলানোর জন্য নিয়ত পরিবদ্ধনশীল, নিত্য-নূতন। শুধু প্রতিদ্বন্দ্বীর দেহভাল ও শক্তি প্রয়োগের ক্ষমতাই অধিকতর বাধা দেয় না, তার অনেকগুলি মানসিক বুদ্ধি ও চতুরতা, প্যাচ ইত্যাদি প্রয়োগের পটুতা প্রভৃতি এক অভিনব বাধার স্ষ্টি করে। এই কারণে কুস্তিকে বায়াম হিসাবে শ্রেষ্ঠ বলা হয় । পরিবদ্ধনশীল বাধা ও তৎসম্পৰ্কীয় পেশীর উন্নতির কথা পড়ে তোমরা ভাবতে পার যে, দেহের উন্নতির বুঝি আব কোন সীমা নেই –ক্রমাগত চর্চারজোরে বুঝি বা এই ক্ষুদ্র মামুষের দেহকে হিমালয়ের মত বিরাট করে তোলা যায়। এক ঘটোৎকচের মৃত্যুর সময়ে নিজের দেহ বিস্তার করা ছাড়া এমন কথা গল্পেও শোননি। মাচুষের দেহের চরমেীৎকর্ষেরও সীমা আছে। সধারণতঃ তুমি যে-জাতিব লোক, যে-বংশে তোমার জন্ম,সেইজাতিও বংশেবদৈহিক মাপকাঠির লীম পর্য্যস্ত তুমি পৌঁছতে পার। কখনো কখনো বাতিক্রম যে ঘটে না,তা নয়।সেই ব্যতিক্রমেরও কারণ তোমাব দৈহিক চচ্চা, খাদ্য, পরিবেষ্টন ইত্যাদি। বাঙ্গালী হয়ে অবাধ শরীরচর্চার দ্বারাও একজন বুলগেৰিমান ৰ জাৰ্ম্মানের বিরাট শৰয়বপেতে পার ন। অপর পক্ষে শরীরচর্চার ও উপযুক্ত খাদ্যের অভাবে একজন পিগমীর মত স্বল্পও হয়ে যেতে পার ন। সুবিধ পেলে জাতীয় দৈহিক মাপকাঠির সীমায় যেতে পার, অসুবিধায়তার নিম্নতম সীমায়নেমে যেতে পার। তোমার জন্মমুহূর্বে তোমার পিতামাতার স্বাস্থ্য, তোমার দৈহিক উত্তরাধিকার উত্তরকালে তোমার দৈহিক উন্নতি নিরূপিত করবে, অবশু যদি এই উত্তরাধিকারের কোন অপব্যয় না হয়। ج۔ میم۔ جمہمممم--مبہمممم
