ዝ• গণের নিকট তাহ সহজে প্রতীত। যাহার। রুচি ক্রমে ভক্তি তত্ত্বের আলোচনা করিয়া থাকেন, কেবল তর্ককে তদ্বিষয়ে আদর না করেন, তাহারাই ভক্তি তত্ত্ব অবগত হন । ভক্তি দ্বিবিধ। কেবল ও প্রধানীভূত। কেবল ভক্তি স্বতন্ত্রা ও কৰ্ম্মজ্ঞান গন্ধ শূন্য। তাইাকেই নিরুপাধিক প্রেম, নিরুপাধিক সেবা, অনন্ত। ভক্তি, অকিঞ্চন ভক্তি ইত্যাদি নাম দিয়া শাস্ত্রে উক্তি করা হইয়াছে । প্রধানীভূত ভক্তি তিন প্রকার অর্থাৎ কৰ্ম্ম প্রধানী ভূত, জ্ঞান প্রধানী ভূত ও কৰ্ম্ম জ্ঞান প্রধানী ভূত। যে কৰ্ম্মে বা যে জ্ঞানে ভক্তির প্রধানত ও কৰ্ম্ম বা জ্ঞানের ভক্তি জাসক্ত লক্ষিত হয়, সেই কৰ্ম্ম ৰ জ্ঞানের সহিক্ত যে ভক্তি বৃত্তি আছে, তাহাকে প্রধানীভূত ভক্তি বলা যায়। যে কৰ্ম্মে বা জ্ঞানে ভক্তি বৃত্তির প্রাধান্য নাই অথবা কৰ্ম্ম বা জ্ঞানের প্রভূত লক্ষিত হয়, ভক্তি কেবল তাহাতে কৰ্ম্ম বা জ্ঞানের দাসীর ন্যায় পরিচর্য্যা করে, সেই কৰ্ম্মের নাম কৰ্ম্ম ও সেই জ্ঞানের নাম জ্ঞান। ঐ কৰ্ম্ম বা জ্ঞানকে ভক্তি নাম দেওয়া যায় না। কৰ্ম্ম, জ্ঞান ও ভক্তি স্বভাবতঃ ভিন্ন ভিন্ন স্বরূপ । অতএব তত্ত্ব বিচার দ্বারা কৰ্ম্ম কাও, জ্ঞান কাও ও ভক্তি ইহাদিগকে পৃথক করা হইয়াছে। গীতা শাস্ত্রে আঠারটা অধ্যায়, তন্মধ্যে প্রথম ছয় অধ্যায়ে কৰ্ম্ম, দ্বিতীয় ছয় অধ্যায়ে ভক্তি ও তৃতীয় ছয় অধ্যায়ে জ্ঞান পৃথক পৃথক রূপে বিচারিত হইয়া চরমে ভক্তির শ্রেষ্ঠ তা নির্দিষ্ট হইয়াছে। ভক্তি অত্যন্ত গৃঢ় তৰ অথচ জ্ঞান ও কৰ্ম্মের জীবন স্বরূপ ও অর্থ সাধক বলিয়া ভক্তি বিষয়ক ৰিচারকে মধ্যস্থিত ছয় অধ্যায়ে সন্নিবিষ্ট করা হইয়াছে। এবম্বিধ বিশুদ্ধ ভক্তিই গীতা শাস্ত্রে জীবের চরম উদ্দেশ্য বলিয়া উপদিষ্ট হইয়াছে। গীতার চরমে সৰ্ব্ব ধৰ্ম্মান পরিত্যজ্য শ্লোর্কে ভগবৎ শরণা পত্তিই সৰ্ব্ব গুহ্যতম উপদেশ ইহা পরিজ্ঞাত হইবে। পাঠক বৃন্ম ভক্তিপুত অন্তঃকরণে চক্রবর্তি 'মহাশয়ের টাকার সহিত গীতা শাস্ত্র মুহমুহ পাঠ করত छौोक्न नशाल कङ्गन । o झडीजी कटय ७०°र्षीड धैयड़शनमगौडांब्र cष नभख छैौका ७ वत्रांश्वांन প্রকাশিত হইয়াছে, প্রায় সূকল গুলিই অভেদ ব্ৰহ্ম বাণী দিগের রচিত। বিশুদ্ধ ভগবস্তুক্তি সন্মত টীকা বা অনুবাদ প্রায়ই প্রকাশ হয় নাই । শঙ্কর ভাঞ্চ ও মান গিরির ਯੇਵਾਂ অক্টেদ ব্রন্ধ বাদ পূর্ণ। প্রধর १iबिब
