ኟ8: 變- শ্ৰীমন্তশ্ববদগীতা । [४८न अपाङ्ग। ক্ষরঃ সর্বাণিভূতানি কূটস্থোইক্ষরউচ্যতে ॥ ১৬। উত্তমঃ পুরুষস্থস্যঃ পরমাত্মে ত্যুদাহৃত: । যো লোক ত্রয়মাবিশ্যবিভৰ্ত্ত্যব্যয় ঈশ্বরঃ ॥ ১৭ ॥ শব্দে ব্রহ্মবাচক এবদৃষ্টঃ । ক্ষরাক্ষরয়োন্নযং পুন বিশদয়ন্তি সৰ্পলি ভূতানি একোজীব এব অনাদ্য বিদায় স্বরূপ বিচুতিঃ সৰু কৰ্ম্মপরতস্থঃ সমষ্টাত্মকে ব্ৰহ্মাদি স্থাবরান্তানি ভূতানি ভৰতীতাৰ্থ । জাত্যাবাএকবচন । দ্বিতীয় পুরুষোৎক্ষরস্তুকুটস্থ একেনৈব, স্বরূপেনাবিচূতিমত সৰ্ব্ব কালব্যাপী । একরূপতয়াতু যঃ কালব্যাপী সকুটস্থ ইত্যমর । ১৬ ৷৷ জ্ঞানিভিরুপাসাং ত্ৰহ্মোকু যোগিতিরুপ।সাং পরমাত্মান মাহ উত্তম ইতি তু শব্দঃ পূৰ্ব্ববৈ শিষ্ট্যদোতিকঃ জ্ঞানিভাশ্চাধিকে যোগীত্যুপাসক বৈশিষ্ট দেবোপাসাবৈশিষ্ঠাং চ লভাতে। পরমাত্মতত্ত্বমেব দর্শয়তি য ঈশ্বরঃ ঈশণশীলঃ অব্যয়ে নিৰ্ব্বিকার এবসন লোকত্ৰয়ং ङ्क्ष्वर्गः বিশ্য বিভৰ্ত্তি ধারয়তি পালয়তি চ । ১৭ ৷৷ তাহাদের নাম ক্ষর ও অক্ষর। বিভিন্নাংশ গত চৈতন্য রূপ জীবই ক্ষর পুরুষ। স্বস্বরূপ হইতে ক্ষরণশীল তটস্থ স্বভাব বশতঃ জীবকে ক্ষর পুরুষ বলা যায়। স্বস্বরূপ হইতে যাহার কখন ক্ষরণ হয় না এরূপ স্বাংশ তত্ত্বই অক্ষর পুরুষ। অক্ষর পুরুষের অন্ত নাম কুটস্থ পুরুষ। সেইকুটস্থ অক্ষর পুরুষের তিনপ্রকার প্রকাশ , জগৎ স্বষ্টি হইলে তাহাতে সৰ্ব্বব্যাপীত্ব সত্ত্ব স্বরূপে এবং তাহার সমস্ত ধৰ্ম্মের বিপরীত অবস্থায় যে অক্ষর পুরুষ লক্ষিত হন, তিনি ব্রহ্ম। অতএব ব্ৰহ্ম জগৎ সম্বন্ধি তত্ত্ব বিশেষ । স্বতন্ত্র তত্ত্ব নন। জগতে চিৎ স্বরূপ জীব সকলকে আশ্রয় দিয়া যে প্রকাশ কিয়ৎ পরিমাণে শুদ্ধ চিত্তত্ত্বের প্রকাশক হনু, তাছাই পরমাত্মা । তিনি ও জগৎ সম্বন্ধি তত্ত্ব বিশেষ । স্বতন্ত্রনন ॥ ১৬ 1" * সেই পরমাত্মা রূপ দ্বিতীয় অক্ষর পুরুষ সামান্ততঃ অক্ষর পুরুষ রূপ ব্ৰহ্ম অপেক্ষা উত্তম। তিনিই ঈশ্বর এবং লোক ত্রয়ে প্রৰিষ্ট হইয়া ভৰ্ত্ত স্বরূপ বিরাজমান ॥ ১৭ ॥
