也心 শ্ৰীহট্টের ইতিবৃত্ত। [ २ग्न छां: >ब १ ப_ _ _ _ _ _ -_ _ _ _ _ _ ___ _ _ -: शेशन নিধিপতি, ধৰ্ম্মধর হইতে খৃষ্টীয় ১১৯৪ অব্দে (৬০৪ ত্রিপুরাব্দে) এই ভূমিখণ্ড লাভ করেন।” এইরূপে তিনি বিস্তৃত ভূখণ্ড প্রাপ্ত হওয়ায় প্রবল পরাক্রাস্ত হইয়া উঠেন। অতঃপর নিধিপতি নিজ ব্রহ্মত্রপ্রাপ্ত ভূভাগে বাস করিতে ইচ্ছা করিয়া, পঞ্চখণ্ড বাসী বৎস, বাৎস্তাদি অপরাপর বিপ্রবর্গকে তথায় বাসবাটী প্রস্তুত করিতে অনুরোধ করিলেন। অনেকেই তদন্তুরোধে সম্মত হইলেন, ইহাতে নিধিপতি অত্যন্ত তুষ্ট হইয়া, ঠাহীদের সহিত স্বয়ং তথায় বাড়ী প্রস্তুত করিলেন। পূৰ্ব্বে কথিত হইয়াছে যে নিধিপতি ইটোয়। নামক স্থানের অধিবাসী ছিলেন, জন্মভূমির নামানুক্রমে তিনি নববসতি স্থানের “ইটা" নাম রাখেন। একস্থানে আমলকী কানন ছিল, স্থানীয় ভাষায় ঐ স্থান "এওলাতলি” নামে কথিত হইত, সেই আমলকীবন বেষ্টিত সুরম্য স্থানে তিনি নিজ বাসবাটী নিৰ্ম্মাণ করিলেন । কথিত আছে, বাৎস্য গোত্রীয় বিদ্যাবিনোদ নামীয় জনৈক তপস্বী তাহার পুরোহিত ছিলেন, তাহাকেও তিনি স্বীয় নবাধিকৃত ইটা দেশে লইয়া গিয়া ছিলেন। নিধিপতির প্রযত্নে পঞ্চখণ্ড হইতে বহুতর দশগোত্রীয় প্রধান দ্বিজ সেই সময় ইটায় গিয়া বাস করেন, ইহাতে অচিরকাল মধ্যে ইটা সৌষ্ঠবশালী দ্বিতীয়ত:—“হোমের গাত।" ইহা আদিধর্মপার যজ্ঞকুণ্ডের স্থান নহে। পূৰ্ব্বে বলা গিয়াছে যে সেস্থান ভানুগাছ পরগণার মঙ্গলপুরে অবস্থিত। এই কুণ্ডের স্থানে স্বধৰ্ম্মপ [ সুধৰ্ম্মপা, ধৰ্ম্মধর বা ছেংপাচাগ ] যে যজ্ঞানুষ্ঠান করেন, তাহার সন্দেহ নাই। একই DDBBB DDDD BBB DDB BDDD DD S DDBB BBBDS DBBBD DDD BBBS যাইতেছে। কাজেই অধিক প্রাচীনটি প্রথম এবং দ্বিতীয়ট, দ্বিতীয় যজ্ঞস্থান ; সুসিদ্ধান্ত ইহাই বটে।
- “In 195 A. D. a 13rahman named Nidhipati, who was descended from one of the five original innmigrants from Kanouj, received a grant of land in what is now known as the Ita paraganna from the Tippera King.”—Assam District Gazetteers, chap. II. (Sylhet) P. 22.
এই তারিখটা শুদ্ধ নহে --এক বৎসর পশ্চাদ্বত্তী করা হইয়াছে। এবং নিধিপতি কমৌজাগত হইলেও পঞ্চ তপস্বী যে কনৌজাগত নহেন, তাহার প্রমাণ দেওয়া হইয়াছে। গেজেটয়ার গ্রন্থের রচয়িত ফুটনোটে লিখিয়াছেন যে বাবু দ্বারক নাথ চৌধুরী হইতে এই বৃত্তান্ত জানিয়াছেন, কিন্তু চৌধুরী মহাশয়ের মত আমরা পূৰ্ব্বাধ্যায়ে উদ্ধত করিয়াছি, সুতরাং ইহা গেজেটয়ার রচয়িতার আত্মকৃত ভ্রম বই বিবেচনা করা যাইতে পারে না।
